منعوتا به والنعت حال والمنعوت محل كالتعلق بين لون البياض والجسم المقتضى لكون البياض نعتا للجسم والجسم منعوتا به بأن يقال جسم أبيض.

(الاختيار)

  فعل ما يظهر به الشيء وهو من اللّه اظهاره ما يعلم من اسرار خلقه فان علم اللّه تعالى قسمان قسم يتقدّم وجود الشيء في اللوح وقسم يتأخر وجوده في مظاهر الخلق والبلاء الذي هو الاختبار هو هذا القسم لا الاوّل.

(الادغام)

  في اللغة ادخال الشيء في الشيء يقال أدغمت الثياب في الوعاء إذا أدخلتها وفي الصناعة اسكان الحرف الأول وادراجه في الثاني ويسمى الأول مدغما والثاني مدغما فيه وقيل هو الباث الحرف في مخرجه مقدار الباث الحرفين نحو مدّ وعدّ.

(الادراك)

  إحاطة الشيء بكماله.

(الادراك)

  هو حصول الصورة عند النفس الناطقة.

(الادراك)

  تمثيل حقيقة الشيء وحده من غير حكم عليه بنفي أو اثبات ويسمى تصوّرا ومع الحكم بأحدهما يسمى تصديقا.

(الأداء)

  هو تسليم العين الثابت في الذمة بالسبب الموجب كالوقت للصلاة والشهر للصوم إلى من يستحق ذلك الواجب.

(الأداء)

  عبارة عن اتيان عين الواجب في الوقت.

(الأداء الكامل)

  ما يؤدّيه الانسان على الوجه الذي أمر به كأداء المدرك للامام.

(الأداء الناقص)

  بخلافه كأداء المنفرد والمسبوق فيما سبق.

(أداء يشبه القضاء)

  هو أداء اللاحق بعد فراغ الامام لأنه باعتبار الوقت مؤد وباعتبار انه التزم أداء الصلاة مع الامام حين تحرّم معه قاض لما فاته مع الامام.

(الأدب)

  عبارة عن معرفة ما يحترز به عن جميع أنواع الخطا.

(آداب البحث)

  صناعة نظرية يستفيد منها الانسان كيفية المناظرة وشرائطها صيانة له عن الخبط في البحث والزاما للخصم وافحامه كذا في قطب الكيلاني.

(أدب القاضي)

  هو التزامه لما ندب اليه الشرع من بسط العدل ورفع الظلم وترك الميل.

(الأدعية المأثورة)

  هي ما ينقله الخلف عن السلف.

(الادماج)

  في اللغة اللف وفي الاصطلاح ان يتضمن كلام سيق لمعنى مدحا كان أو غيره معنى آخر وهو أعم من الاستتباع لشموله المدح وغيره واختصاص الاستتباع بالمدح.

(الادماج)

  في اللغة ادخال الشيء في الشيء يقال أدمج الشيء في الثوب إذ الفه فيه.

(الاذان)

  في اللغة مطلق الاعلام وفي الشرع الاعلام بوقت الصلاة بألفاظ معلومة مأثورة.

(الاذعان)

  عزم القلب والعزم جزم الإرادة بعد تردد.

(الاذن)

  في اللغة الاعلام وفي الشرع فك الحجر واطلاق التصرف لمن كان ممنوعا شرعا.

(الاذالة)

  زيادة حرف ساكن في وتد مجموع مثل مستفعلن زيد في آخره نون آخر بعد ما أبدلت نونه ألفا فصار مستفعلان ويسمى مذالا.

(الإرادة)

  صفة توجب للحىّ حالا يقع منه الفعل على وجه دون وجه وفي الحقيقة هي ما لا يتعلق دائما الا بالمعدوم فإنها صفة تخصص أمر امّا لحصوله ووجوده كما قال اللّه تعالى انما أمره إذا أراد شيأ أن يقول له كن فيكون.

(الإرادة)

  ميل يعقب اعتقاد النفع.

(الإرادة)

  مطالبة القلب غذاء الروح من طيب النفس وقيل الإرادة جب النفس عن مراداتها والاقبال على أوامر اللّه تعالى والرضا وقيل الإرادة جمرة من نار المحبة