(التفكيك)

  انتشار الضمير بين المعطوف والمعطوف عليه.

(التقسيم)

  ضم مختص إلى مشترك وحقيقته ان ينضم إلى مفهوم كلى قيود مخصصة مجامعة امّا متقابلة أو غير متقابلة.

(التقسيم)

  ضم قيود متخالفة بحيث يحصل عن كل واحد منهم قسم.

(التقدّم الطبعي)

  هو كون الشيء الذي لا يمكن ان يوجد آخر الا وهو موجود وقد يمكن ان يوجد هو ولا يكون الشيء الآخر موجودا وان لا يكون المتقدّم علة للمتأخر فالمحتاج اليه ان استقل بتحصيل المحتاج كان متقدّما عليه تقدّما بالعلة كتقدّم حركة اليد على حركة المفتاح وان لم يستقل بذلك كان متقدّما عليه تقدما بالطبع كتقدّم الواحد على الاثنين فان الاثنين يتوقف على الواحد ولا يكون الواحد مؤثرا فيه.

(التقدّم الزماني)

  هو ما له تقدّم بالزمان.

(التقريب)

  هو سوق الدليل على وجه يستلزم المطلوب فإذا كان المطلوب غير لازم واللازم غير مطلوب لا يتم التقريب.

(التقريب)

  سوق المقدّمات على وجه يفيد المطلوب وقيل سوق الدليل على الوجه الذي يلزم المدعى وقيل جعل الدليل مطابقا للمدعى.

(التقرير)

  الفرق بين التحرير والتقرير أن التحرير بيان المعنى بالكناية والتقرير بيان المعنى بالعبارة.

(التقليد)

  عبارة عن اتباع الانسان غيره فيما يقول أو يفعل معتقدا للحقية فيه من غير نظر وتأمل في الدليل كانّ هذا المتبع جعل قول الغير أو فعله قلادة في عنقه.

(التقليد)

  عبارة عن قبول قول الغير بلا حجة ولا دليل.

(التقدير)

  هو تحديد كل مخلوق بحدّه الذي يوجد من حسن وقبح ونفع وضر وغيرها.

(التقديس)

  في اللغة التطهير وفي الاصطلاح تنزيه الحق عن كل ما لا يليق بجنابه وعن النقائص الكونية مطلقا وعن جميع ما يعد كمالا بالنسبة إلى غيره من الموجودات مجرّدة كانت أو غير مجرّدة وهو أخص من التسبيح كيفية وكمية أي أشدّ تنزيها منه وأكثر ولذلك يؤخر عنه في قولهم سبوح قدوس ويقال التسبيح تنزيه بحسب مقام الجمع فقط والتقديس تنزيه بحسب الجمع والتفصيل فيكون أكثر كمية.

(التقديس)

  عبارة عن تبعيد الرب عما لا يليق بالالوهيّة.

(التقوى)

  في اللغة بمعنى الاتقاء وهو اتخاذ الوقاية وعند أهل الحقيقة هو الاحتراز بطاعة اللّه عن عقوبته وهو صيانة النفس عما تستحق به العقوبة من فعل أو ترك.

(التقوى)

  في الطاعة يراد به الاخلاص وفي المعصية يراد به الترك والحذر وقيل إن يتقى العبد ما سوى اللّه تعالى وقيل محافظة آداب الشريعة وقيل مجانبه كل ما يبعدك عن اللّه تعالى وقيل ترك حظوظ النفس ومباينة النهى وقيل إن لا ترى في نفسك شيأ سوى اللّه وقيل إن لا ترى نفسك خيرا من أحد وقيل ترك ما دون اللّه والمتبع عندهم هو الذي اتقى متابعة الهوى وقيل الاقتداء بالنبي # قولا وفعلا.

(التكاثف)

  هو انتقاض اجزاء المركب من غير انفصال شيء.

(التكليف)

  الزام الكلفة على المخاطب.

(التكرار)

  عبارة عن الاتيان بشيء مرة بعد أخرى.

(التكوين)

  ايجاد شيء مسبوق بالمادّة.

(التلوين)

  هو مقام الطلب والفحص عن طريق الاستقامة.

(التلطف)

  هو ان يذكر ذات أحد المتضايفين مجرّدة عن الإضافة في تعريف التضايف الآخر.

(التلميح)

  هو ان يشار في فحوى الكلام إلى قصة