المستعدة للاشتعال بنور القدس لقوّة الفكر.

(الزيت)

  نور استعدادها الأصلي.

(الزيف)

  ما يردّه بيت المال من الدراهم

(باب السين)

(السالم)

  عند الصرفيين ما سلمت حروفه الأصلية التي تقابل بالفاء والعين واللام من حروف العلة والهمزة والتضعيف وعند النحويين ما ليس في آخره حرف علة سواء كان في غيره أو لا وسواء كان أصليا أو زائدا فيكون نصر سالما عند الطائفتين ورمى غير سالم عندهما وباع غير سالم عند الصرفيين وسالما عند النحويين واسلنقى سالما عند الصرفيين وغير سالم عند النحويين.

(السالك)

  هو الذي مشى على المقامات بحاله لا بعلمه وتصوّره فكان العلم الحاصل له عينا يأبى من ورود الشبهة المضلة له.

(الساكن)

  ما يحتمل ثلاث حركات غير صورته كميم عمرو.

(السادة)

  جمع لسيد وهو الذي يملك تدبير السواد الأعظم.

(السائمة)

  هي حيوان مكتفية بالرعي في أكثر الحول.

(السير والتقسيم)

  كلاهما واحد وهو ايراد أوصاف الأصل أي المقيس عليه وابطال بعضها ليتعين الباقي للعلية كما يقال علة الحدوث في البيت اما التأليف أو الامكان والثاني باطل بالتخلف لان صفات الواجب ممكنة بالذات وليست حادثة فتعين الأول.

(السبر والتقسيم)

  هو حصر الأوصاف في الأصل والغاء بعض ليتعين الباقي للعلية كما يقال علة حرمة الخمر اما الاسكار أو كونه ماء العنب أو المجموع وغير الماء وغير الاسكار لا يكون علة بالطريق الذي يفيد ابطال علة الوصف فتعين الاسكار للعلة.

(السبب)

  في اللغة اسم لما يتوصل به إلى المقصود وفي الشريعة عبارة عما يكون طريقا للوصول إلى الحكم غير مؤثر فيه.

(السبب التام)

  هو الذي يوجد المسبب بوجوده فقط.

(السبب الغير التام)

  هو الذي يتوقف وجود المسبب عليه لكن لا يوجد المسبب بوجوده فقط.

(السبب الخفيف)

  هو متحرّك بعده ساكن نحو قم ومن.

(السبب الثقيل)

  هو حرفان متحرّكان نحو لك ولم.

(السبئية)

  هم أصحاب عبد اللّه بن سبا قال لعلىّ ¥ أنت الا له حقا فنفاه على إلى المدائن وقال ابن سبا لم يمت على ولم يقتل وانما قتل ابن ملجم شيطانا تصوّر بصورة على ¥ وعلى في السحاب والرعد صوته والبرق سوطه وانه ينزل بعد هذا إلى الأرض ويملؤها عدلا وهؤلاء يقولون عند سماع الرعد عليك السلام يا أمير المؤمنين.

(السبخة)

  الهباء فإنه ظلمة خلق اللّه فيه الخلق ثم رش عليهم من نوره فمن أصابه من ذلك النور اهتدى ومن أخطأ ضل وغوى.

(الستوقة)

  ما غلب عليه غشه من الدراهم.

(السجع)

  هو تواطؤ الفاصلتين من النثر على حرف واحد في الآخر.

(السجع المطرف)

  هو ان تتفق الكلمتان في حرف السجع لا في الوزن كالرميم والأمم.

(سجع المتوازى)

  هو ان يراعى في الكلمتين الوزن وحرف السجع كالمحيى والمجرى والقلم والنسم.

(السداسى)

  ما كان ماضيه على ستة أحرف أصول.

(السر)

  لطيفة مودعة في القلب كالروح في البدن وهو محل المشاهدة كما أن الروح محل المحبة والقلب محل