عن ارادته والمراد من المجذوب عن ارادته المحبوب ومن خصائص المحبوب ان لا يبتلى بالشدائد والمشاق في أحواله فان ابتلى فذلك يكون محبا لا غير.

(المراهق)

  صبي قارب البلوغ وتحرّكت آلته واشتهى.

(المرجئة)

  قوم يقولون لا يضر مع الايمان معصية كما لا ينفع مع الكفر طاعة.

(المرادف)

  ما كان مسماه واحدا وأسماؤه كثيرة وهو خلاف المشترك.

(المرسلة من الاملاك)

  هي التي ادعاها ملكا مطلقا أي مرسلا عن سبب معين وكذلك المرسلة من الدراهم.

(المراء)

  طعن في كلام الغير لاظهار خلل فيه من غير أن يرتبط به غرض سوى تحقير الغير.

(مرتبة الانسان الكامل)

  عبارة عن جميع المراتب الإلهية والكونية من العقول والنفوس الكلية والجزئية ومراتب الطبيعة إلى آخر تنزلات الوجود ويسمى المرتبة العمائية أيضا فهي مضاهية للمرتبة الإلهية ولا فرق بينهما الا بالربوبية والمربوبية ولذلك صار خليفة للّه تعالى.

(المرتبة الأحدية)

  هي ما إذا أخذت حقيقة الوجود بشرط ان لا يكون معها شيء فهي المرتبة المستهلكة جميع الأسماء والصفات فيها ويسمى جمع الجمع وحقيقة الحقائق والعماء أيضا.

(المرتبة الإلهية)

  ما إذا أخذت حقيقة الوجود بشرط شيء فاما ان يؤخذ بشرط جميع الأشياء اللازمة لها كليتها وجزئيتها المسماة بالأسماء والصفات فهي المرتبة الإلهية المسماة عندهم بالواحدية ومقام الجمع وهذه المرتبة باعتبار الايصال لمظاهر الأسماء التي هي الأعيان والحقائق إلى كمالاتها المناسبة لاستعداداتها في الخارج تسمى مرتبة الربوبية وإذا أخذت بشرط كليات الأشياء تسمى مرتبة الاسم الرحمن رب العقل الأول المسمى بلوح القضاء وأمّ الكتاب والقلم الاعلى وإذا أخذت بشرط أن تكون الكليات فيها جزئيات مفصلة ثابتة من غير احتجابها عن كلياتها فهي مرتبة الاسم الرحيم رب النفس الكلية المسماة بلوح القدر وهو اللوح المحفوظ والكتاب المبين وإذا أخذت بشرط أن تكون الصور المفصلة جزئيات متغيرة فهي مرتبة الاسم الماحي والمثبت والمحيى رب النفس المنطبقة في الجسم الكلى المسماة بلوح المحو والاثبات وإذا أخذت بشرط أن تكون قابلة للصور النوعية الروحانية والجسمانية فهي مرتبة الاسم القابل رب الهيولى الكلية المشار إليها بالكتاب المسطور والرّق المنشور وإذا أخذت بشرط الصور الحسية العينية فهي مرتبة الاسم المصوّر رب عالم الخيال المطلق والمقيد وإذا أخذت بشرط الصور الحسية الشهادية فهي مرتبة الاسم الظاهر المطلق والآخر رب عالم الملك.

(المراقبة)

  استدامة علم العبد باطلاع الرب عليه في جميع أحواله.

(المروءة)

  هي قوّة للنفس مبدأ لصدور الافعال الجميلة عنها المستتبعة للمدح شرعا وعقلا وفرعا.

(المرابحة)

  هو البيع بزيادة على الثمن الاوّل.

(المرتجل)

  هو الاسم الذي لا يكون موضوعا قبل العلمية.

(المركب)

  هو ما أريد بجزء لفظه الدلالة على جزء معناه وهي خمسة مركب اسنادى كقام زيد ومركب إضافي كغلام زيد ومركب تعدادى كخمسة عشر ومركب مزجى كبعلبك ومركب صوتي كسيبويه