محلها ذلك وهي أربعة أنواع الأول الكيفيات المحسوسة فهي اما راسخة كحلاوة العسل وملوحة ماء البحر وتسمى انفعاليات وامّا غير راسخة كحمرة الخجل وصفرة الوجل وتسمى انفعالات لكونها أسبابا لانفعالات النفس وتسمى الحركة فيه استحالة كما يتسوّد العنب ويتسخن الماء والثانية الكيفيات النفسانية وهي أيضا امّا راسخة كصناعة الكتابة للمتدرّب فيها وتسمى ملكات أو غير راسخة كالكتابة لغير المتدرّب وتسمى حالات والثالثة الكيفيات المختصة بالكميات وهي امّا أن تكون مختصة بالكميات المتصلة كالتثليث والتربيع والاستقامة والانحناء أو المنفصلة كالزوجية والفردية والرابعة الكيفيات الاستعدادية وهي امّا أن تكون استعدادا نحو القبول كاللين والمراضية ويسمى ضعفا ولا قوّة أو نحو اللاقبول كالصلابة والصحاحية ويسمى قوّة.

(كيمياء السعادة)

  تهذيب النفس باجتناب الرذائل وتزكيتها عنها واكتساب الفضائل وتحليتها بها.

(كيمياء العوام)

  استبدال المتاع الأخروي الباقي بالحطام الدنيوي الفاني.

(كيمياء الخواص)

  تخليص القلب عن الكون باستئثار المكوّن.

(الكيد)

  إرادة مضرة الغير خفية وهو من الخلق الحيلة السيئة ومن اللّه التدبير بالحق لمجازاة أعمال الخلق

(باب اللام)

(اللازم)

  ما يمتنع انفكاكه عن الشيء.

(اللازم البين)

  هو الذي يكفى تصوّره مع تصوّر ملزومه في جزم العقل باللزوم بينهما كالانقسام بمتساويين للأربعة فان من تصوّر الأربعة وتصوّر الانقسام بمتساويين جزم بمجرّد تصوّرهما بأنّ الأربعة منقسمة بمتساويين وقد يقال البين على اللازم الذي يلزم من تصوّر ملزومه تصوّره ككون الاثنين ضعفا للواحد فانّ من تصوّر الاثنين أدرك انه ضعف الواحد والمعنى الاوّل أعم لأنه متى كفى تصوّر الملزوم في اللزوم يكفى تصوّر اللازم مع تصوّر الملزوم فيقال للمعنى الثاني اللازم البين بالمعنى الأخص وليس كلما يكفى التصوّرات يكفى تصوّروا حد فيقال لهذا اللازم البين بالمعنى الأعم.

(اللازم الغير البين)

  هو الذي يفتقر جزم الذهن باللزوم بينهما إلى وسط كتساوى الزوايا الثلاث للقائمتين للمثلث فانّ مجرّد تصوّر المثلث وتصوّر تساوى الزوايا للقائمتين لا يكفى في جزم الذهن بأنّ المثلث متساوي الزوايا للقائمتين بل يحتاج إلى وسط وهو البرهان الهندسى.

(لازم الماهية)

  ما يمتنع انفكاكه عن الماهية من حيث هي هي مع قطع النظر عن العوارض كالضحك بالقوّة عن الانسان.

(لازم الوجود)

  ما يمتنع انفكاكه عن الماهية مع عارض مخصوص ويمكن انفكاكه عن الماهية من حيث هي هي كالسواد للحبشى.

(اللازم من الفعل)

  ما يختص بالفاعل.

(اللازم)

  في الاستعمال بمعنى الواجب.

(اللاأدرية)

  هم الذين ينكرون العلم بثبوت شيء ولا ثبوته ويزعمون أنه شاك وشاك في انه شاك وهلم جرّا.

(لام الامر)

  هو لام يطلب به الفعل.

(لا الناهية)

  هي التي يطلب بها ترك الفعل واسناد الفعل إليها مجاز لانّ الناهى هو المتكلم بواسطتها.

(اللب)

  هو العقل المنوّر بنور القدس الصافي عن قشور