دعوى الخصمين مفصلا ولم يحكم بما ثبت عنده بل كتبه للتذكر.

(المحمول)

  هو الامر في الذهن.

(المخيلات)

  هي قضايا يتخيل فيها فتتأثر النفس منها قبضا وبسطا فتنفر أو ترغب كما إذا قيل الخمر ياقوتيّة سيالة انبسطت النفس ورغبت في شربها وإذا قيل العسل مرة مهوّعة انقبضت النفس وتنفرت عنه والقياس المؤلف منها يسمى شعرا.

(المخالفة)

  أن تكون الكلمة على خلاف القانون المستنبط من تتبع لغة العرب كوجوب الاعلال في نحو قام والادغام نحو مدّ.

(المخروط المستدير)

  هو جسم أحد طرفيه دائرة هي قاعدته والآخر نقطة هي رأسه ويصل بينهما سطح تفرض عليه الخطوط الواصلة بينهما مستقيمة.

(المخدع)

  بكسر الميم موضع ستر القطب عن الافراد الواصلين فإنهم خارجون عن دائرة تصرفه فإنه في الأصل واحد منهم متحقق بما تحققوا به في البساط غير أنه اختير من بينهم للتصرف والتدبير.

(المخلص)

  بفتح اللام هم الذين صفاهم اللّه عن الشرك والمعاصي وبكسرها هم الذين أخلصوا العبادة للّه تعالى فلم يشركوا به ولم يعصوه وقيل من يخفى حسناته كما يخفى سيئاته.

(المختط له)

  هو المالك أوّل الفتح.

(المخابرة)

  هي مزارعة الأرض على الثلث أو الربع.

(المدح)

  هو الثناء باللسان على الجميل الاختياري قصدا.

(المدبر)

  من أعتق عن دبر فالمطلق منه أن يعلق عتقه بموت مطلق مثل ان مت فأنت حر أو بموت يكون الغالب وقوعه مثل ان مت إلى مائة سنة فأنت حرّ والمقيد منه أن يعلقه بموت مقيد مثل ان مت في مرضى هذا فأنت حرّ.

(المدّعى)

  من لا يجبر على الخصومة.

(المدّعى عليه)

  من يجبر عليها.

(المدرك)

  هو الذي أدرك الامام بعد تكبيرة الافتتاح.

(المدلول)

  هو الذي يلزم من العلم بشيء آخر العلم به.

(المدمن للخمر)

  من شرب الخمر وفي نيته أن يشرب كلما وجده.

(المداهنة)

  هي أن ترى منكر أو تقدر على دفعه ولم تدفعه حفظا لجانب مرتكبه أو جانب غيره أو لقلة مبالاة في الدين.

(المذكر)

  خلاف المؤنث وهو ما خلا من العلامات الثلاث التاء والألف والياء.

(المذهب الكلامي)

  هو أن يورد حجة للمطلوب على طريق أهل الكلام بأن يورد ملازمة ويستثنى عين الملزوم أو نقيض اللازم أو يورد قرينة من القرائن الاقترانيات لاستنتاج المطلوب مثاله قوله تعالى لو كان فيهما آلهة الا اللّه لفسدتا أي الفساد منتف فكذلك الآلهة منتفية وقوله تعالى أيضا فلما أفل قال لا أحب الآفلين أي الكوكب آفل وربى ليس بآفل ينتج من الثاني الكوكب ليس بربى.

(المرسل)

  من الحديث ما أسنده التابعي أو تبع التابعي إلى النبي ﷺ من غير أن يذكر الصحابي الذي روى الحديث عن النبي ﷺ كما يقول قال رسول اللّه ﷺ.

(المريد)

  هو المجرّد عن الإرادة قال الشيخ محيي الدين العربي قدس سرّه في الفتح المكي المريد من انقطع إلى اللّه عن نظر واستبصار وتجرّد عن ارادته إذا علم أنه ما يقع في الوجود الا ما يريده اللّه تعالى لا ما يريده غيره فيمحو ارادته في ارادته فلا يريد الا ما يريده الحق.

(المرشد)

  هو الذي يدل على الطريق المستقيم قبل الضلالة.

(المراد)

  عبارة عن المجذوب