(الاستنباط)

  استخراج الماء من العين من قولهم نبط الماء إذا خرج من منبعه.

(الاستنباط)

  اصطلاحا استخراج المعاني من النصوص بفرط الذهن وقوّة القريحة.

(الاستيلاد)

  طلب الولد من الأمة.

(الاستهلال)

  أن يكون من الولد ما يدل على حياته من بكاء أو تحريك عضو أو عين

(الاسناد)

  نسبة أحد الجزءين إلى الآخر أعم من أن يفيد المخاطب فائدة يصح السكوت عليها أولا.

(الاسناد)

  في عرف النحاة عبارة عن ضم احدى الكلمتين إلى الأخرى على وجه الإفادة التامة أي على وجه يحسن السكوت عليه وفي اللغة إضافة الشيء إلى الشيء.

(الاسناد في الحديث)

  أن يقول المحدث حدثنا فلان عن فلان عن رسول اللّه ﷺ.

(الاسناد الخبرى)

  ضم كلمة أو ما يجرى مجراها إلى أخرى بحيث يفيد أن مفهوم إحداهما ثابت لمفهوم الأخرى أو منفى عنه وصدقه مطابقته للواقع وكذبه عدمها وقيل صدقه مطابقته للاعتقاد وكذبه عدمها.

(الاستثناء)

  اخراج الشيء من الشيء لولا الاخراج لوجب دخوله فيه وهذا يتناول المتصل حقيقة وحكما ويتناول المنفصل حكما فقط.

(أسلوب الحكيم)

  هو عبارة عن ذكر الأهم تعريضا للمتكلم على تركه الأهم كما قال الخضر ﷺ حين سلم عليه موسى انكارا لسلامه لان السلام لم يكن معهودا في تلك الأرض بأنى بأرضك السلام وقال موسى ﷺ في جوابه انا موسى كأنه قال موسى أجبت عن اللائق بك وهو ان تستفهم عنى لا عن سلامي بارضى.

(الإسلام)

  هو الخضوع والانقياد لما أخبر به الرسول ﷺ وفي الكشاف ان كل ما يكون الاقرار باللسان من غير مواطأة القلب فهو اسلام وما واطأ فيه القلب اللسان فهو ايمان أقول هذا مذهب الشافعي وأما مذهب أبي حنيفة فلا فرق بينهما.

(الاسراف)

  هو انفاق المال الكثير في الغرض الخسيس.

(الاسراف)

  تجاوز الحدّ في النفقة وقيل إن يأكل الرجل ما لا يخل له أو يأكل مما يحل له فوق الاعتدال ومقدار الحاجة وقيل الاسراف تجاوز في الكمية فهو جهل بمقادير الحقوق.

(الاسراف)

  صرف الشيء فيما ينبغي زائدا على ما ينبغي بخلاف التبذير فإنه صرف الشيء فيما لا ينبغي.

(الاستغراق)

  هو الشمول لجميع الافراد بحيث لا يخرج عنه شيء.

(الأسطوانة)

  هو شكل يحيط به دائرتان متوازيتان من طرفيه هما قاعدتاه يصل بينهما سطح مستدير يفرض في وسطه خط مواز لكل خط يفرض على سطحه بين قاعدتيه.

(الاسطقس)

  يعرف من تعريف الداخل.

(الاسطقس)

  عبارة عن احدى أربع طبائع.

(الاسطقسات)

  هو لفظ يوناني بمعنى الأصل وتسمى العناصر الأربع التي هي الماء والأرض والهواء والنار اسطقسات لأنها أصول المركبات التي هي الحيوانات والنباتات والمعادن.

(الاسم)

  ما دل على معنى في نفسه غير مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة وهو ينقسم إلى اسم عين وهو الدال على معنى يقوم بذاته كزيد وعمرو وإلى اسم معنى وهو ما لا يقوم بذاته سواء كان معناه وجوديا كالعلم أو عدميا كالجهل.

(الاسم الأعظم)

  هو الاسم الجامع لجميع الأسماء وقيل هو اللّه لأنه اسم الذات الموصوفة