موضع ستر القطب عن الافراد الواصلين.

(الحجاب)

  كل ما ستر مطلوبك عن عنك.

(النوالة)

  الخلع التي تخص الافراد وقد تكون الخلع المطلقة.

(الجرس)

  اجمال الخطاب بضرب من القهر.

(الاتحاد)

  تصيير ذاتين واحدة ولا يكون الا في العدد وهو محال.

(القلم)

  علم التفصيل.

(الانانة)

  قولك أنا.

(النون)

  علم الاجمال.

(الهوية)

  الحقيقة في عالم الغيب.

(اللوح)

  محل التدوين والتسطير المؤجل إلى حدّ معلوم.

(الأنانية)

  الحقيقة بطريق الإضافة.

(الرعونة)

  الوقوف مع الطبع.

(الإلهية)

  كل اسم الهىّ مضاف إلى البشر.

(التختم)

  علامة الحق على القلب من العارفين.

(الطبع)

  ما سبق به العلم في حق كل شخص.

(الآلية)

  كل اسم الهى مضاف إلى ملك أو روحاني.

(المنصة)

  تجلى الاعراس وهي تجليات روحانية.

(السوى)

  هو غير الجسد كل روح ظهر في جسم ناري أو نوري.

(النور)

  كل وارد الهى يطرد الكون عن القلب.

(الظلمة)

  قد يطلق على العلم بالذات فإنها لا يكشف معها غيرها.

(الظل)

  مرورية الاغيار بغير وجود الواجد خلف الحجاب.

(القشر)

  كل علم يصون فساد عين المحقق بالتجلي له.

(اللب)

  ماصين من العلوم عن القلوب المتعلقة بالكون.

(اللب)

  مادّة النور الالهىّ.

(العموم)

  ما يقع من الاشتراك.

(الخصوص)

  أحدية كل شيء.

(الإشارة)

  تكون مع القرب ومع حضور الغيب وتكون مع البعد.

(الغيب)

  كل ما ستره الحق منك لا منه.

(عالم الامر)

  ما وجد عن الحق بغير سبب ويطلق بإزاء الملكوت.

(عالم الخلق)

  ما وجد عن السبب ويطلق بإزاء عالم الشهادة.

(العارف والمعرفة)

  من أشهده الرب عليه فظهرت الأحوال على نفسه والمعرفة حاله.

(العالم والعلم)

  من أشهده اللّه ألوهية ذاته ولم يظهر على حال والعلم حاله.

(الحق)

  ما وجب على العبد من جانب اللّه وما أوجبه الحق على نفسه.

(الباطل)

  هو المعدوم.

(الكون)

  كل أمر وجودي.

(الرداء)

  الظهور بصفات الحق.

(الارين)

  محل الاعتدال في الأشياء.

(الكمال)

  التنزيه عن الصفات وآثارها.

(البرزخ)

  العالم المشهود بين عالم المعاني والأجسام.

(الجبروت)

  عند أبي طالب هو عالم العظمة وعند الأكثرين العالم الوسط.

(الملك)

  عالم الشهادة.

(الملكوت)

  عالم الغيب.

(مالك الملك)

  هو الحق في حال المجازاة للعبد على ما كان منه بعين الحق مما أمر به.

(المطلع)

  النظر إلى عالم الكون والناظر حجاب العزة وهو العماء والحيرة.

(المثل)

  هو الانسان وهي الصورة التي يظهر عليها.

(العرش)

  مستوى الأسماء المقيدة.

(الكرسىّ)

  موضع الامر والنهى.

(القدم)

  ما ثبت للعبد على علم الحق.

(العيد)

  ما يعود على القلب من التجليات بإعادة الاعمال.

(الحدّ)

  الفصل بينك وبينه.

(الصفة)

  ما طلب المعنى كالعالم.

(النعت)

  ما طلب النسبة كالاوّل.

(الرؤية)

  المشاهدة بالبصر لا بالبصيرة.

(كلمة الحضرة)

  كن.

(اللسن)

  ما يقع به الافضاء الإلهي لآذان العارفين.

(الهوّ)

  الغيب الذي لا يصح شهوده.

(الفهوانية)

  خطاب الحق بطريق المكافحة في عالم المثال.

(السواء)

  بطون الحق في الخلق والخلق في الحق