لأنه يجيء في المصابيح الايمان بضع وسبعون شعبة أي سبع.

(البعض)

  اسم لجزء مركب تركب الكل منه ومن غيره.

(البرق)

  أول ما يبدو للعبد من اللوامع النورية فيدعوه إلى الدخول في حضرة القرب من الرب للسير في اللّه.

(البعد)

  عبارة عن امتداد قائم بالجسم أو نفسه عند القائلين بوجود الخلاء كأفلاطون.

(البلاغة في المتكلم)

  ملكة يقتدر بها على تأليف كلام بليغ فعلم أن كل بليغ كلاما كان أو متكلما فصيح لان الفصاحة مأخوذة في تعريف البلاغة وليس كل فصيح بليغا.

(البلاغة في الكلام)

  مطابقته لمقتضى الحال * المراد بالحال الامر الداعي إلى التكلم على وجه مخصوص مع فصاحته أي فصاحة الكلام وقيل البلاغة تنبئ عن الوصول والانتهاء يوصف بها الكلام والمتكلم فقط دون المفرد.

(بلى)

  هو اثبات لما بعد النفي كما أن نعم تقرير لما سبق من النفي فإذا قيل في جواب قوله تعالى ألست بربكم نعم يكون كفرا.

(البنانية)

  أصحاب بنان بن سمعان التميمي قال اللّه تعالى على صورة انسان وروح اللّه حلت في علي ¥ ثم في ابنه محمد بن الحنفية ثم في ابنه أبى هاشم ثم في بنان.

(البيان)

  عبارة عن اظهار المتكلم المراد للسامع وهو بالإضافة خمسة.

(بيان التقرير)

  وهو تأكيد الكلام بما يرفع احتمال المجاز والتخصيص كقوله تعالى فسجد الملائكة كلهم أجمعون فقرر معنى العموم من الملائكة بذكر الكل حتى صار بحيث لا يحتمل التخصيص.

(بيان التفسير)

  وهو بيان ما فيه خفاء من المشترك أو المشكل أو المجمل أو الخفي كقوله تعالى وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فان الصلاة مجمل فلحق البيان بالسنة وكذا الزكاة مجمل في حق النصاب والمقدار ولحق البيان بالسنة.

(بيان التغيير)

  هو تغيير موجب الكلام نحو التعليق والاستثناء والتخصيص.

(بيان الضرورة)

  هو نوع بيان يقع بغير ما وضع له لضرورة ما إذ الموضوع له النطق وهذا يقع بالسكوت مثل سكوت المولى عن النهى حين يرى عبده يبيع ويشترى فإنه يجعل إذ ناله في التجارة ضرورة دفع الغرر عمن يعامله فان الناس يستدلون بسكوته على اذنه فلو لم يجعل اذنا لكان اضرارا بهم وهو مدفوع.

(بيان التبديل)

  هو النسخ وهو رفع حكم شرعي بدليل شرعي متأخر.

(البيان)

  هو النطق الفصيح المعرب أي المظهر عما في الضمير.

(البيان)

  اظهار المعنى وايضاح ما كان مستورا قبله وقيل هو الاخراج عن حد الاشكال والفرق بين التأويل والبيان ان التأويل ما يذكر في كلام لا يفهم منه معنى محصل في أول وهلة والبيان ما يذكر فيما يفهم ذلك لنوع خفاء بالنسبة إلى البعض.

(بين بين المشهور)

  هو ان يجعل الهمزة بينها وبين مخرج الحرف الذي منه حركتها نحو سئل وغير المشهور هو ان يجعل الهمزة بينها وبين حرف منه حركة ما قبلها نحو سؤل.

(البيع)

  في اللغة مطلق المبادلة وفي الشرع مبادلة المال المتقوّم بالمال المتقوم تمليكا وتملكا (اعلم) ان كل ما ليس بمال كالخمر والخنزير فالبيع فيه باطل سواء جعل مبيعا أو ثمنا وكل ما هو مال غير متقوّم فان بيع بالثمن أي بالدراهم والدنانير فالبيع باطل وان بيع بالعرض أو بيع العرض به فالبيع في العرض فاسد فالباطل