والجبروت واللاهوت، يعني النفس والقلب والروح والرّأس يصيرون واقفين على الحال⁣^(⁣١).

الكعبة:

  [في الانكليزية] The Kaaba، house of God

  [في الفرنسية] ka'ba، maison de Dieu

  بالفتح والسكون هي عند الصوفية مقام الوصلة، كما وقع في بعض الرسائل، وعند السبعية هي النبي #⁣^(⁣٢).

الكعبية:

  [في الانكليزية] Al - Kabiyya (sect)

  [في الفرنسية] Al - kabiyya (secte)

  هم فرقة من المعتزلة أصحاب أبي القاسم ابن محمد الكعبي⁣^(⁣٣) كان من معتزلة بغداد وتلميذ الخياط⁣^(⁣٤) قالوا فعل الرّبّ واقع بغير إرادته. فإذا قيل إنّه تعالى مريد لأفعاله أريد أنّه خالق لها. وإذا قيل مريد لأفعال غيره أريد أنّه آمر بها، ولا يرى نفسه ولا غيره إلّا بمعنى أنّه يعلمه كما ذهب إليه الخيّاطية⁣^(⁣٥) كذا في شرح المواقف⁣^(⁣٦).

الكفّ:

  [في الانكليزية] Fall of the seventh consonant (in prosody)

  [في الفرنسية]

  chute de la septieme consonne (en prosodie)

  بالفتح وتشديد الفاء عند أهل العروض حذف الحرف السابع الساكن كحذف نون مفاعيلن فيبقى مفاعيل بضم اللام. والركن الذي فيه الكفّ يسمّى مكفوفا كما في عنوان الشرف وعروض سيفي. وفي بعض الرسائل العربية هو إسقاط السابع الساكن من السّبب.

(١) ومكاشفه رفع حجاب را گويند كه ميان روح جسماني است كه ادراك آن بحواس ظاهر نتوان كرد. وقد يطلق المكاشفة على المشاهدة أيضا على ما يجيء في لفظ الوصال. گفته اند كه سالك چون به جذبهء أرادت از طبيعت سفلي قدم بعليين حقيقت نهد باطن خويش را از رياضت صاف گرداند هرآينه ديدهء أو گشاده گردد وبقدر آن رفع حجاب وصفاى عقل معاني معقولات زيادة شود واين را كشف نظري گويند بايد كه سالك أزين بگذرد وقدم بيشتر نهد ودر طريق فلاسفه وحكما نماند كار دل بيشتر كند تا بنور دل پيوندد كه آن را كشف نوري گويند اينجا نيز سالك قدم بيشتر نهد تا مكاشفات سري پديد آيد كه آن را كشف إلهي گويند اسرار آفرينش وحكمت وجود آنجا ظاهر گردد از آنجا نيز بگذرد تا مكاشفهء روحاني پديد آيد كه آن را كشف روحاني گويند ونعيم وجحيم ورويت ملائكة وعوالم نامتناهى مكشوف شود ولايت دست مقام پديد آيد كه از آنجا نيز بگذرد تا مكاشفات خفي پديد آيد تا به واسطهء آن بعالم صفات خداوندى راه يابد واين را مكاشفهء صفاتي گويند درين حال اگر بصفت علمي مكاشفه شود از جنس علم (من لدنّا) پديد آيد چنانچه خواجة خضر را # واگر بصفات مستمعى مكاشفه شود استماع كلام وصفات پديد آيد چنانكه موسى را # واگر بصفت بصري مكاشفه شود رويت ومشاهده پديد آيد واگر بصفت جلال مكاشفه شود بقاى حقيقي پديد آيد واگر بصفت وحدانيت شود وحدت پديد آيد باقي صفات را هم برين قياس كنند اما كشف ذاتي بس مرتبهء بلند است عبارت وأشارت از ان بيان قاصر است كذا في مجمع السلوك. ودر كشف اللغات گويد مكاشفه آن را گويند كه آشكارا شود ناسوت وملكوت وجبروت ولاهوت يعني از نفس ودل وروح وسر واقف حال شود.

(٢) بالفتح وسكون العين نزد صوفيه مقام وصلت را گويند كما وقع في بعض الرسائل ونزد سبعيه نبي # را گويند.

(٣) أبو القاسم بن محمد الكعبي: هو عبد اللّه بن أحمد بن محمود الكعبي، أبو القاسم رأس الفرقة الكعبية من المعتزلة.

وقد سبقت ترجمته.

(٤) الخياط: هو عبد الرحيم بن محمد بن عثمان، أبو الحسين ابن الخياط. توفي عام ٣٠٠ هـ / ٩١٢ م. شيخ المعتزلة ببغداد، ورأس الفرقة الخياطية. له عدة كتب. الاعلام ٣/ ٣٤٧، لسان الميزان ٤/ ٨، تاريخ بغداد ١١/ ٨٧، اللباب ١/ ٣٩٨.

(٥) فرقة من المعتزلة أتباع أبي الحسين الخياط أستاذ الكعبي، وصف المعدوم بأنه جسم وزاد على القدرية، وقال بهرطقات كثيرة. التبصير ٨٤، الملل والنحل ٧٦، الفرق بين الفرق ١٧٩.

(٦) الكعبية: فرقة من المعتزلة أتباع أبي القاسم عبد اللّه بن أحمد البلخي الكعبي تلميذ الخياط. تكلم في كثير من صفات اللّه تعالى وكان مخالفا لقدرية البصرية. وهو كالمعتزلة له هرطقات كثيرة. التبصير ٨٤، الملل ٧٦، الفرق بين الفرق ١٨١.