على فتوى العلماء العارفين باللّه: على الأتباع الذين ظنوا ببعض الشيوخ كمال المتابعة والاقتداء بالطريقة، فمتى رأوهم حائدين عن السنن المرضية للعلماء من أهل الاقتداء فواجب عليهم من باب التزام الطريقة أن يعودوا عن الاقتداء بهؤلاء، وأن يتوجّهوا نحو الشيخ الحقّاني حتى يرزقهم اللّه درجة الكمال، كذا في مجمع السلوك.

فائدة:

  اعلم أنّ الشيوخ الأربعة عند الصوفية هم عبارة عن أربعة أشخاص استلموا خرقة الخلافة في مقام الفقر من سيدنا علي بن أبي طالب، وهو قد استلمها من رسول اللّه ﷺ ثم منحها لهم وهم على الترتيب: أولهم: سيدنا الحسن ثم أخوه سيدنا الحسين ثم الكميل بن زياد ثم الحسن البصري.

  وقيل: إنّ خرقة الفقر إنّما أعطاها سيدنا علي للحسن البصري ومنه ظهرت أربع عشرة عائلة (طريقة). وقيل: إنّ الخرقة وصلت من الإمام علي إلى شخصين فقط هما: الحسن البصري وكميل بن زياد. كذا في مرآة الأسرار⁣^(⁣١).

شيدا:

  [في الانكليزية] Passionate، foolish

  [في الفرنسية] Passionne، fou

  بالفارسية بمعنى مجنون وشيطان وعاشق.

  وعند الصوفية يسمّون به أهل الجذب وصاحب الشوق⁣^(⁣٢).

الشّيطان:

  [في الانكليزية] Satan، devil

  [في الفرنسية] Satan، diable

  بالفتح وسكون المثناة التحتانية مأخوذ من شطن شطونا أي بعد بعدا، وزنه فيعال [فيقال]⁣^(⁣٣)، سمّي الشيطان شيطانا لبعده من اللّه.

  وقيل مأخوذ من شاط شيطا أي هلك هلاكا.

  فعلى هذا وزنه فعلان. ووجه التسمية ظاهر وقد سبق معناه في لفظ الجن ويجيء في لفظ المفارق أيضا. وفي مجمع السلوك أمّا الشيطان فهو نار غير صافية ممتزجة بظلمات الكفر تجري من ابن آدم مجرى الدّم انتهى. اعلم أنّهم اختلفوا في معنى قوله تعالى {شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ}⁣^(⁣٤) على قولين. القول الأول أنّ الشياطين كلّهم ولد إبليس إلّا أنّه جعل ولده قسمين فأرسل أحد القسمين إلى وسوسة الإنس والقسم الآخر إلى وسوسة الجنّ. فالقسم الأوّل شياطين الإنس والثاني شياطين الجنّ. والقول الثاني أنّ الشياطين كلّ عات متمرّد من الإنس والجنّ. ولذا قال # لأبي ذرّ: «هل

(١) وفي فصوص الآداب اگر كسى از ناداني خود بجاهل يا بمبتدع ويا به كسى كه درو اندك صورت بدعتى باشد متابعت كرده وبا أو أرادت آورده يا از دست أو خرقهء باطل پوشيده باشد بايد كه باز بخدمت شيخ بحق رود وتجديد أرادت كند واز دست أو خرقه پوشد تا گمراه نشود. شيخ قوام الحق ميفرمايد بفتوى علماء باللّه مقتديانى كه بظن كمال متابعت واقتداء بطريقت كرده بودند چون بعلامات ومعامله گمان متابعت علماء طريقت ومشغولي بغير سنن ايشان معلوم شد كه أهل اقتدا نبودند واجب است از روي طريقت كه از اقتداى ايشان بازآيند وبشيخ حقاني متوجه شوند تا حق تعالى كمال روزى كند كذا في مجمع السلوك * فائدة * بدان كه چهار پير نزد صوفيه عبارتست از چهار شخص كه حضرت علي كرم اللّه وجهه خرقهء خلافت فقر كه أو لا از رسول ﷺ به أو رسيده بد به ايشان ارزاني فرمود اوّل حضرت امام حسن دوم حضرت امام حسين سيوم خواجة كميل بن زياد چهارم خواجة حسن بصري. وقيل خرقهء فقر را حضرت علي تنها بحسن بصري داد واز وى چهارده خانواده ظاهر شد.

وقيل خرقهء آن حضرت بدو كس رسيد حضرت حسن بصري وخواجة كميل بن زياد كذا في مرآة الاسرار.

(٢) شيدا: نزدشان أهل جذبة وصاحب شوق را گويند.

(٣) فيقال (+ م).

(٤) الأنعام / ١١٢.