الوتر:

  [في الانكليزية] Prayer with an odd number، of genuflexions، chord، diametre

  [في الفرنسية]

  Priere avec un nombre impair de genuflexions، corde، diametre

  بكسر الواو وفتحها وسكون التاء المثناة الفوقانية وكسرها خلاف الشّفع، سمّيت به في الشرع صلاة مخصوصة لأنّ عدد ركعاته وتر لا شفع، كذا في جامع الرموز. وبفتحتين في اللغة زه كمان - وتر القوس - كما في الصراح. وعند المهندسين هو الخطّ المستقيم القاسم للدائرة سواء كان منصفا لها بأن يكون مارا بمركزها ويسمّى قطرا أو لم يكن، فعلى هذا هو أعمّ من القطر. وعند بعضهم الوتر خط مستقيم قاسم للدائرة بقسمين مختلفين، وأمّا القاسم لها بقسمين غير مختلفين بل بقسمين متساويين فيسمّى قطرا، فعلى هذا يكون الوتر مباينا للقطر. ووتر الزاوية عندهم هو الخط مستقيما أو غيره الواصل بين الضلعين المحيطين لتلك الزاوية. فكلّ من الخطوط الثلاثة في المثلث وتر للزاوية التي بين الضلعين المتصلين بذلك الخطّ، هكذا يستفاد من ضابط قواعد الحساب وشرح حكمة العين.

الوثن:

  [في الانكليزية] Idol

  [في الفرنسية] Idole

  بفتح الواو والثاء المثلثة هو ما له صورة كصورة الإنسان ذو جثة معمولة من جواهر الأرض أو الحجارة أو الخشب والصّنم صورة بلا جثّة.

الوثني:

  [في الانكليزية] Pagan

  [في الفرنسية] Paien

  بياء النسبة عابد الوثن كذا في جامع الرموز.

الوثنية:

  [في الانكليزية] Paganism، polytheism

  [في الفرنسية] Paganisme، polytheisme

  فرقة من الكفار يعبدون الأوثان ويقولون بأنّ اللّه واحد فعدّهم من المشركين لقولهم بتعدّد المستحقّ للعبادة لا لقولهم بتعدّد الواجب لذاته، إذ لا يصفون الأوثان بصفات الإلهية وإن أطلقوا اسم الإلهية عليها بل اتخذوها على أنّها تماثيل الأنبياء والزهاد أو الملائكة أو الكواكب واشتغلوا بها على وجه العبادة توصّلا بها إلى ما

= عنصر خود باشد وتد است يعني قوت وتد دارد واگر در دوم عنصر خود باشد مائل الوتد است واگر در سوم عنصر خود باشد زائد الوتد است واگر در چهارم عنصر خود باشد وتد الوتد است مثلا نقطهء آتش در خانهاي آتشى وتد است ودر خانهاى بادي مائل الوتد ودر خانهاي أبى زائل الوتد ودر خانهاي خاكى وتد الوتد وهمچنين نقطهء أبى در خانهاي أبى وتد است ودر خانهاي خاكى مائل الوتد ودر خانهاي آتشى زائل الوتد ودر خانهاي بادي وتد الوتد وعلى هذا القياس نقطهء باد وخاك بدان كه اگر نقطهء مطلوب در وتد باشد خوب بود ودليل عزت وقدر وقيمت ان شيء كند وشهرت أو در همه آفاق واگر در خانهء مائل بود قدر وقيمت وعزت ميانه كند وشهرت در بعضي آفاق واگر در زائل برد دليل بىقدرى وبىقيمتى وبىعزتى ان شيء كند ومجهولي أو در همه آفاق ونقطهء در وتد مطلوب را حاصل كند بي مانع وكارى بزرگ بود ودر وتد الوتد كسى ديگر ممد أو شود كه ان مطلوب بحصول انجامد ودر مائل احتمال حصول دارد ودر زائل دليل است بر عدم حصول ونيز وتد دليل حال است يعنى ان چيز بالفعل در وجود آيد ومائل دليل مستقبل است يعنى بعد أزين بوجود آيد واز مستقبل مىپرسد وزائل ضعيف است دليل بر ماضي كند يعني از گذشته ميپرسد ووتد الوتد دليل توقف است اينهمه خلاصهء سرخاب است. وأوتاد نزد سالكان چهار تن اند از أولياء خداى تعالى كه در چهار ركن عالم نامزداند در مغرب عبد العليم است ودر مشرق عبد الحي ودر شمال عبد المريد ودر جنوب عبد القادر كه محافظت جملة عالم ومعمورى دنيا از تركت ايشانست كذا في كشف اللغات ومثله في مجمع السلوك حيث قال ذكر في اصطلاح الصوفية ان الأوتاد هم الرجال الأربعة الذين على منازلهم الجهات الأربع من العالم اي المشرق والمغرب والجنوب والشمال بهم يحفظ اللّه تلك الجهات لكونهم محال نظره تعالى ودر مرآة الاسرار گويد آنكه در مشرق است نام أو عبد الرحمن مىباشد وآنكه در مغرب است نام أو عبد الودود مىباشد وآنكه در جنوبست نام أو عبد الرحيم وآنكه در شمال است نام أو عبد القدوس اگر يكى از ايشان فوت گردد يكى از نائبان به جايش آيد چهار ركن عالم معمور بوجود اين چهار أوتاد است چنانچه كوهها سبب سكون زمين.