إلى الأسماء الذاتية والأوصاف النفسية وهي سبعة: الحياة والعلم والقدرة والإرادة والكلام والسمع والبصر. والأسماء الذاتية كالأحدية والواحدية والصّمدية ونحوها. واختصاص هذه المرتبة بهذا الاسم للرحمة الشاملة لكلّ المراتب الحقّية والخلقية فإنّه لظهورها في المراتب الحقّية ظهرت المراتب الخلقية، فصارت الرحمة عامة في جميع الموجودات فإن شئت الزيادة فارجع إلى الإنسان الكامل.

  وفي الاصطلاحات الصوفية لكمال الدين:

  الرحمن اسم للحقّ باعتبار الجمعية الأسمائية التي في الحضرة الإلهية الفائض منها الوجود وما يتبعه من الكمالات على جميع الممكنات.

  والرحيم اسم له باعتبار فيضان الكمالات المعنوية على أهل الإيمان كالمعرفة والتوحيد.

  والرحمة الامتنانية هي الرحمانية المقتضية للنّعم السابقة على العمل، وهي التي وسعت كلّ شيء في قوله تعالى: {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ}⁣^(⁣١) والرحمة الوجوبية هي الرحمة الموعودة للمتّقين والمحسنين في قوله تعالى {فَسَأَكْتُبُها لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ}⁣^(⁣٢) وفي قوله تعالى {إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ}⁣^(⁣٣) انتهى.

الرّخ:

  [في الانكليزية] Roc (fabulous bird)، rook (chess)

  -

  [في الفرنسية] Roc (oiseau fabuleux)، tour (jeu d، echecs)

  بالضّمّ أحد أحجر الشّطرنج، «القلعة» وهو في الأصل بالتشديد، والعجم ينطقونها بالتخفيف. وهو اسم لحيوان (أسطوري) يأكل الفيل والذئب. وله معنى الوجه والطّرف والجانب والنّبات الطّري، كذا في مدار الأفاضل⁣^(⁣٤).

  وفي اصطلاح الصوفية عبارة عن ظهور تجلّي الجمال الذي هو سبب وجود أعيان العالم وسبب ظهور أسماء الحقّ ﷻ. وفي كتاب «گلشن راز»: ومعناه حديقة السّر تأليف محمود شبستري متوفّى في / ٧٢٠ / ه. شبّه الرّخ بصفات اللّطف الإلهية مثل اللّطيف والهادي والرازق. وقال الشيخ جمال: إنّ الرّخ عبارة عن الواحدية، يعني مرتبة تفصيل الأسماء. وأيضا فالرّخ إشارة إلهيّة باعتبار ظهور كثرة الأسماء والصّفات منه. كذا في كشف اللغات. ويذكر في بعض رسائل الصّوفية أنّ الرخ لدى الصوفيّة هو التجلّيات الإلهيّة التي كانت في المادة⁣^(⁣٥).

الرّخصة:

  [في الانكليزية] Easiness، permission

  [في الفرنسية] Facilite، permission

  بالضّمّ وسكون الخاء المعجمة في اللغة اليسر والسّهولة. وعند الأصوليين مقابل للعزيمة. وقد اختلفت عباراتهم في تفسيرهما بناء على أنّ بعضهم جعلوا الأحكام منحصرة فيهما، وبعضهم لم يجعلوها كذلك. فبعض من لم يحصرها عليهما قال: العزيمة ما لزم العباد

(١) الأعراف / ١٥٦.

(٢) الأعراف / ١٥٦.

(٣) الأعراف / ٥٦.

(٤) بحر الأفاضل في اللغة تأليف فيضي اللّه داد السرهندي الهندي، كان في زمن أكبر شاه. كشف الظنون، ١/ ٤٥٣.

(٥) بالضم مهرهء شطرنج وآن در أصل بتشديد است فارسيان بتخفيف استعمال كنند ونام جانوري بزرگ كه پيل وگرگ طعمهء اوست وبمعني رخساره وطرف وجانب ونبات تازه كذا في مدار الأفاضل. ودر اصطلاح صوفيان عبارت است از ظهور تجلي جمالي كه سبب وجود أعيان عالم وسبب ظهور اسماى حق است. ودر گلشن راز رخ را بصفات لطف إلهي تشبيه كرده اند چون لطيف وهادي ورازق. وبندگي شيخ جمال فرموده كه رخ عبارت از واحديت يعني مرتبهء تفصيل أسماء ونيز رخ أشارت إلهي است باعتبار ظهور كثرت أسمائي وصفاتي از وى كذا في كشف اللغات. ودر بعضي رسائل صوفيه مذكور است كه رخ نزد صوفيه تجليات إلهي را گويند كه در مادة بود.