الحشو في العروض:
في مقابل رأيك المنير: فإنّ نور الشمس ... (يا من أنت بدرجة الشمس) نور مستعار
٣ - والحشو المليح: وهو الذي يزيد الكلام حسنا وملاحة. وهذا القسم يكون أكثره في الدّعاء ومثاله: إنّ سيفك (جعل اللّه غمده صدر عدوك) في يدك كما ذو الفقار في يد عليّ بن أبي طالب أسد اللّه الغالب. فجملة (باد سينه خصمت نيام أو) ومعناها: (جعل صدر خصمك غمده) حشو مليح. ويقال لهذا القسم حشو اللوزينج وهي معرب لوزينه. (وهي الحلوى المصنوعة باللوز المحشي كالبقلاوة). انتهى.
والظاهر: هو أنّ ما ذكره في مجمع الصنائع هو خاص بشعراء الفرس وذلك لأنّ العرب يرون الحشو دائما بدون فائدة ولا يفيد أبدا(١).
الحشو في العروض:
[في الانكليزية] Pleonasm in prosody
[في الفرنسية] Pleonasme en prosodie
وهو الأجزاء المذكورة بين الصدر والعروض وبين الابتداء والضرب من البيت.
مثلا: إذا كان البيت مركّبا من مفاعلين ثماني مرات فمفاعيلن الأول صدر والثاني والثالث حشو والرابع عروض والخامس ابتداء والسادس والسابع حشو والثامن ضرب. وإذا كان مركبا من مفاعيلن أربع مرات فمفاعيلن الأول صدر والثاني عروض والثالث ابتداء والرابع ضرب، فلا يوجد فيه الحشو. هكذا في رسالة السيّد الجرجاني.
الحشوية:
[في الانكليزية] Al - Hashwiyya (sect)
[في الفرنسية] Al - Hachwiyya (secte)
بسكون الشين وفتحها وهم قوم تمسّكوا بالظواهر فذهبوا إلى التجسم وغيره. وهم من الفرق الضالة. قال السّبكي في شرح أصول ابن الحاجب(٢): الحشوية طائفة ضلّوا عن سواء السبيل يجرون آيات اللّه على ظاهرها ويعتقدون أنه المراد، سمّوا بذلك لأنهم كانوا في حلقة الحسن البصري فوجدهم يتكلّمون كلاما فقال:
ردّوا هؤلاء إلى حشاء الحلقة فنسبوا إلى حشاء فهم حشوية بفتح الشين. وقيل سمّوا بذلك لأنّ منهم المجسّمة أوهم هم والجسم حشو. فعلى هذا القياس فيه الحشوية بسكون الشين نسبة إلى الحشو. وقيل المراد بالحشوية طائفة لا يرون
(١) ودر مجمع الصنائع گويد اعتراض الكلام قبل التمام را حشو نامند وآن چنان بود كه شاعر در بيتي بمعني آغاز كند وپيش از آنكه آن معني تمام سازد سخنى در ميان آرد كه معني مقصود بغير أو تمام شود آنگاه بتمام ساختن آن مشغول شود واين را سه مرتبه است حشو قبيح وآن آنست كه شاعر در ميان بيت لفظي آرد كه زائد بر أصل مراد باشد وآوردن أو بىفائده بود وشعر از سلاست برود چنانچه لفظ فرق با وجود لفظ سر درين بيت.
ساقيا باده ده كه رنج خمار ... سر وفرق مرا بدرد آرد
وحشو متوسط وآن آنست كه آوردن كلام معترض اگرچه زائد بر أصل مراد باشد اما در سلاست بيت نقصان نكند چنانچه لفظ اي آفتاب مرتبه درين بيت.
در جنب رأي روشن تو نور آفتاب ... اي آفتاب مرتبه نوريست مستعار
وحشو مليح وآن آنست كه آوردن حشو سبب حسن كلام گردد وسخن را ملاحت بخشد واين قسم أكثر دعائي مىباشد مثاله.
تيغت كه باد سينهء خصمت نيام أو ... در دست تو چو با أسد اللّه ذو الفقار
لفظ باد سينه خصمت نيام أو حشو مليح است واين قسم را حشو لوزينج نيز خوانند ولوزينج معرب لوزينه است انتهى.
وظاهر آنست كه آنچه در مجمع الصنائع ذكر كرده اصطلاح بلغاي فرس است چرا كه در اصطلاح أهل عرب حشو هميشه بىفائدة ميباشد هيچ وقت مفيد نبود.
(٢) شرح مختصر ابن الحاجب في الأصول والجدل: لبهاء الدين أحمد بن علي أبي حامد السبكي المصري الشافعي (- ٧٧٢ هـ). وكتاب ابن الحاجب (- ٦٤٦ هـ) هو «منتهى السؤال والأمل في علمي الأصول والجدل» صنّفه أولا ثم اختصره. هدية العارفين، ١/ ١١٣. كشف الظنون، ٢/ ١٨٥٣.