وإمّا بدليل، فهو إمّا أن يقبل متعلّقه النقيض بوجه وهو الاعتقاد أو لا وهو العلم، وغير الجازم إن كان متساوي الطرفين فهو شكّ وإن لم يكن فالراجح ظنّ والمرجوح وهم انتهى.

  فجعل الشكّ والوهم من التصديق، والمشهور أنّهما من التصوّر وهو فاسد كما مرّ في لفظ الحكم.

  اعلم أنّ التصديق كما يطلق على أحد قسمي العلم كما عرفت كذلك يطلق على المعلوم أي المصدّق به، ولا أعني به متعلّقه بالذات وهو وقوع النسبة ولا وقوعها، بل ما تركّب منه ومن غيره وهو القضية. ومن هاهنا نشأ توهّم من قال إنّ التصديق بالمعنى الأول هو مجموع الإدراكات الأربعة. ومنهم من جعله بذلك المعنى مرادفا للقضية فزعم أنّ القضايا والمسائل والقوانين والمقدّمات كلها عبارات عن العلوم⁣^(⁣١) لا المعلومات، هكذا حقّقه السيّد السّند في حواشي العضدي. وتحقيق الفرق بين التصوّر والتصديق يجيء في لفظ الحكم.

التّصرّف:

  [في الانكليزية] Taking liberties with a text

  [في الفرنسية] Prise des libertes avec un texte

  تحويل الأصل الواحد إلى أمثلة مختلفة لمعان مقصودة لا تحصل إلّا بها كذا في الجرجاني. وعند البلغاء هو أن ينشئ أحدهم شيئا غاية في اللّطافة من حيث التركيب والمعاني المقصودة بدون أيّ تكلّف، ثم يأتي آخر إلى ذلك الكلام فيضيف إليه من خياله وقدرته في البيان بحيث يمكن اختراع أو استخراج صنعة من الصنائع البديعية، ثم يتلوهما ثالث فيزيد شيئا جديدا من صور البديع والمحسّنات اللفظية بحيث يزيد على الأصل لطفا على لطف، كذا في جامع الصنائع.⁣^(⁣٢)

التّصريع:

  [في الانكليزية] Leonine rhyme

  [في الفرنسية] Rime leonine

  كالتصريف عند البلغاء جعل العروض مقفاة تقفية الضرب وهو من أنواع السجع على القول بجريانه في النظم. قال ابن الأثير:

  التصريع ينقسم إلى سبع مراتب. الأولى أن يكون كل مصراع مستقلا بنفسه في فهم معناه ويسمّى التصريع الكامل كقول أمري القيس:⁣^(⁣٣)

  أفاطم مهلا بعض هذا التدلّل ... وإن كنت قد أزمعت هجري فأجملي

  والثانية أن يكون الأول [غير محتاج]⁣^(⁣٤) إلى الثاني، فإذا جاء جاء مرتبطا به كقوله أيضا:

  قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل ... بسقط اللّوى بين الدّخول فحومل.

  والثالثة أن يكون المصراعان بحيث يصحّ وضع كل منهما موضع الآخر كقول ابن الحجاج:

  من شروط الصّبوح في المهرجان ... خفّة الشرب مع خلو المكان.

(١) المعلوم (م، ع).

(٢) ونزد بلغاء آنست كه شخص چيزى إنشاء كرده باشد كه در تركيب ومعاني مقصودهء أو بنهايت لطافت بود اما أو را دست نداده باشد ديگرى بقوت طبع خود چنان آرد كه مىبايست ويا صنعتى كه استخراج واختراع كرده باشد ديگرى بقوت طبع در آن چيزى زيادة كند از صنائع لفظي ومعنوي كه لطافت بيفزايد كذا في جامع الصنائع.

(٣) هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث الكندي، من بني آكل المرار. ولد بنجد حوالي ١٣٠ ق. هـ / ٤٩٧ م. وتوفي بأنقرة عام ٨٠ ق. هـ / ٥٤٥ م. أشهر شعراء العرب الجاهليين صاحب المعلقة المشهورة. كان من الملوك. انصرف للهو والشراب، وعندما قتل أبوه، قال قولته المشهورة: رحم اللّه أبي، ضيعني صغيرا وحمّلني دمه كبيرا. لا صحو اليوم ولا سكر غدا. اليوم خمر وغدا أمر. وانطلق يجمع الناس ليثأر لأبيه. ومات من كثرة ما أصابه من قروح وأمراض. الاعلام ٢/ ١١، الأغاني ٩/ ٧٧، تهذيب ابن عساكر ٣/ ١٠٤، الشعر والشعراء ٣١، خزانة البغدادي ١/ ١٦٠.

(٤) [غير محتاج] (م، ع).