ومؤكّدة. انتهى من مدارج النبوة⁣^(⁣١).

الصلاة الوسطى:

  [في الانكليزية]

  Intermediate prayer (prayer of midday or of the morning)

  [في الفرنسية]

  priere mediane (priere du midi ou celle du matin)

  وذلك كناية عن فضيلتها. وفي تعيين هذه الصلاة ثمّة اختلاف. ففي قول السيّدة عائشة أمّ المؤمنين وزيد بن ثابت الأنصاري ® أنّها صلاة الظهر، والسبب أنّه يوجد قبلها صلاتان: إحداهما ليلية والثانية نهارية، أي العشاء والفجر. ثم بعدها صلاتان على نفس المنوال أي العصر والمغرب. وثمّة أحاديث مؤيّدة لرأيهما.

  وهي عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وابن عباس، ¤ أنّها صلاة الصبح وذلك لأنها بين صلاتين نهاريتين وصلاتين ليليتين فتكون صلاة الصبح هي الحدّ الفاصل بينهما، وبيان ذلك أنّها أي صلاة الصبح تعتبر نهارية من وجه، أي باعتبار الشرع الذي يرى أنّ الفجر الصادق هو بداية النهار، وهي من جهة أخرى ليلية باعتبار العرف واللغة حيث يعتبر بداية النهار من طلوع الشمس.

  ولكن الصلاة الوسطى في رأي أكثر العلماء من الصّحابة والتابعين والأئمّة كأبي حنيفة وأحمد وغيرهم إنّما هي صلاة العصر.

  وعلى هذا الرأي يحمل قوله تعالى: {حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى}، ودليلهم أحاديث كثيرة، منها: ما ورد عن علي بن أبي طالب ¥ أنّ رسول اللّه ﷺ قال يوم الخندق: «حبسونا عن الصلاة الوسطى (صلاة العصر) ملأ اللّه بيوتهم وقبورهم نارا»، متفق عليه.

  إذن في هذه الحالة لم يبق مجال للاختلاف، وإنّما يمكن أن يكون الاختلاف فيما بين الصحابة والتابعين رضوان اللّه عليهم حول تعيين المقصود بالصلاة الوسطى إنّما كان قبل سماع هذا الحديث، وإنّما اجتهدوا في تأويل الآية، ولكن بعد ثبوت هذا الحديث فقد تعيّن

(١) بمعنى نماز چاشت است بدان كه متعارف ميان مردم در اوّل نهار از نوافل دو نماز است يكى در اوّل روز بعد از طلوع آفتاب وبلند شدن وى قدر يك دو نيزه واين را صلاة الاشراق گويند ديگر بعد از بلند شدن آفتاب مقدار ربع آسمان تا انتصاف آن واين را صلاة ضحى ونماز چاشت گويند ودر أكثر أحاديث همين اسم صلاة الضحى شامل هر دو نماز در هر دو وقت آمده ودر بعضي أحاديث صلاة الاشراق. ودر تفسير بيضاوي آورده كه آن حضرت گذارد نماز ضحى را وگفت هذه صلاة الاشراق وآن در آمدن آن حضرت در خانهء أم هانئ روز فتح مكة در وقت چاشت بود ودر حديث آمده كه هركه مىگذارد نماز فجر در جماعت پس تر بنشيند براي ذكر خدا تا طلوع كند آفتاب وبگذارد دو ركعت را باشد أو را مثل اجر حج وعمره وبصحت رسيده كه حضرت پيغمبر ﷺ در هر دو وقت نماز كرده وأمت را بدان ترغيب نموده وظاهر آن است كه اين يك وقت است ويك نماز كه اوّل وى اشراق است وآخر وى تا قبل انتصاف نهار وچون در بعضي أوقات در هر دو وقت نماز گذارد ازينجا گمان بردند كه مگر اينجا دو وقت ودو نماز است وآنچه گفته اند كه علماء را اختلاف است در صلاة ضحى بعضي اثبات كرده وبعضي نفي نموده وبعضي سنت گفته وبعضي بدعت پس ظاهر آنست كه اين اختلاف در نماز أخير است كه آن را نماز چاشت ميگويند نه در نماز اوّل كه آن را نماز اشراق مىنامند چه اين را بعضي از سنن مؤكده دانسته اند وأحاديث در عدد ركعات مختلف آمده در بعضي روايات دو ركعت آمده ودر بعضي شش ودر بعضي هشت ودر بعضي ده ودر بعضي دوازده وبر هركدام ثوابهاى عظيم وارد گشته. ودر مواهب لدنيه گفته كه وارد شده است در نماز چاشت أحاديث كثيرة صحيحة مشهورة تا آنكه اخبار درين باب به درجهء تواتر معنوي رسيده وگفته اند كه اين نماز انبياي سابقين است كه پيش از آن حضرت بوده اند هكذا في مدارج النبوة في بيان عبادات النبي ودر ذكر فتح مكهء معظمه مذكور است كه تحقيق آنست كه گذاردن نماز چاشت از آن حضرت دائمي نبوده اما نمازى كه آن را نماز اشراق گويند دائم بود وبر سر تأكيد بود انتهى من مدارج النبوة.