والاحراق عن النار.

(الموصول)

  ما لا يكون جزأ تامّا الا بصلة وعائد.

(المؤنث اللفظىّ)

  ما فيه علامة التأنيث لفظا نحو ضاربة وحبلى وحمراء أو تقديرا وهو التاء نحو أرض تردّها في التصغير نحو أريضة.

(المؤنث الحقيقي)

  ما بإزائه ذكر من الحيوان كامرأة وناقة وغير الحقيقىّ ما لم يكن كذلك بل يتعلق بالوضع والاصطلاح كالظلمة والأرض وغيرهما.

(الموازنة)

  هو أن يتساوى الفاصلتان في الوزن دون التقفية نحو قوله تعالى ونمارق مصفوفة وزرابىّ مبثوثة فإن المصفوفة والمبثوثة متساويان في الوزن دون التقفية ولا عبرة بالتاء لأنها زائدة.

(المهموز)

  ما كان في أحد أصوله همزة سواء بقيت بحالها كسأل أو قلبت كسال أو حذفت كسل.

(المهملات)

  هي الالفاظ الغير الدالة على معنى بالوضع.

(المهايأة)

  قسمة المنافع على التعاقب والتناوب.

(الميل)

  حالة تعرض للجسم مغايرة للحركة تقتضيه الطبيعة بواسطتها لو لم يعق عائق ويعلم مغايرته لها بوجوده بدونها في الحجر المدفوع باليد والزق المنفوخ المسكن تحت الماء وهو عند المتكلمين اعتماد الميل.

(الميل)

  هو كيفية بها يكون الجسم موافقا لما يمنعه.

(الميمونية)

  هم أصحاب ميمون بن عمران قالوا بالقدر فتكون الاستطاعة قبل الفعل وان اللّه يريد الخير دون الشر وأطفال الكفار في الجنة ويروى عنهم تجويز نكاح البنات للبنين وأنكروا سورة يوسف

(باب النون)

(الناموس)

  هو الشرع الذي شرعه اللّه.

(النار)

  هي جوهر لطيف محرق.

(النادر)

  ما قل وجوده وان لم يحالف القياس.

(الناقص)

  ما اعتل لامه كدعا ورمى.

(النبي)

  من أوحى اليه بملك أو ألهم في قلبه أو نبه بالرؤيا الصالحة فالرسول أفضل بالوحي الخاص الذي فوق وحى النبوّة لان الرسول هو من أوحى اليه جبرئيل خاصة بتنزيل الكتاب من اللّه.

(النبات)

  جسم مركب له صورة نوعية أثرها المتيقن الشامل لأنواعها التنمية والتغذية مع حفظ التركيب.

(النبات)

  كمال أول لجسم طبيعي آلى من جهة ما يتولد ويزيد ويغتذى.

(النبهرجة)

  من الدراهم ما يردّه التجار.

(النجباء)

  هم الأربعون وهم المشغولون بحمل أثقال الخلق وهي من حيث الجملة كل حادث لا تفي القوّة البشرية يحمله وذلك لاختصاصهم بوفور الشفقة والرحمة الفطرية فلا يتصرفون الا في حق الغير إذ لا مزية لهم في ترقياتهم الا من هذا الباب.

(النجش)

  هو أن تزيد في ثمن سلعة ولا رغبة لك في شرائها.

(النجارية)

  أصحاب محمد بن الحسين النجار وهم موافقون لأهل السنة في خلق الافعال وان الاستطاعة مع الفعل وان العبد يكتسب فعله ويوافقون المعتزلة في نفى الصفات الوجودية وحدوث الكلام ونفى الرؤية.

(النحو)

  هو علم بقوانين يعرف بها أحوال التراكيب العربية من الاعراب والبناء وغيرهما وقيل النحو علم يعرف به أحوال الكلم من حيث الاعلال وقيل علم بأصول يعرف بها صحة الكلام وفساده.

(الندم)

  هو غم يصيب الانسان ويتمنى ان ما وقع منه لم يقع.

(النذر)

  ايجاب عين الفعل المباح على نفسه تعظيما للّه تعالى.

(النزل)

  رزق النزيل