الحياة والاحساس لا من حيث انسانيته وحكم جبرائيل فيه كحكم النفس الناطقة في النشأة الانسانية وحكم ميكائيل فيه كحكم القوّة الجاذبة فيها وحكم عزرائيل فيه كحكم القوّة الدافعة فيها.

(القطبية الكبرى)

  هي مرتبة قطب الأقطاب وهو باطن نبوّة محمد # فلا يكون الا لورثته لاختصاصه عليه بالاكملية فلا يكون خاتم الولاية وقطب الأقطاب الاعلى باطن خاتم النبوّة.

(القطع)

  حذف ساكن الوتد المجموع ثم اسكان متحركه مثل اسقاط النون واسكان اللام من فاعلن ليبقى فاعل فينقل إلى فعلن وكحذف نون مستفعلن ثم اسكان لامه ليبقى مستفعل فينقل إلى مفعولن ويسمى مقطوعا وعند الحكماء القطع هو فصل الجسم بنفوذ جسم آخر فيه.

(القطف)

  حذف سبب خفيف بعد اسكان ما قبله كحذف تن من مفاعلتن واسكان لامه فيبقى مفاعل فينقل إلى فعولن ويسمى مقطوفا.

(قطر الدائرة)

  الخط المستقيم الواصل من جانب الدائرة إلى الجانب الآخر بحيث يكون وسطه واقعا على المركز.

(القلب)

  لطيفة ربانية لها بهذا القلب الجسماني الصنوبري الشكل المودع في الجانب الأيسر من الصدر تعلق وتلك اللطيفة هي حقيقة الانسان ويسميها الحكيم النفس الناطقة والروح باطنه والنفس الحيوانية مركبه وهي المدرك والعالم من الانسان والمخاطب والمطالب والمعاتب.

(القلب)

  هو جعل المعلول علة والعلة معلولا وفي السريعة عبارة عن عدم الحكم لعدم الدليل ويراد به ثبوت الحكم بدون العلة.

(القلم)

  علم التفصيل فان الحروف التي هي مظاهر تفصيلها مجملة في مداد الدواة ولا تقبل التفصيل ما دامت فيها فإذا انتقل المداد منها إلى القلم تفصلت الحروف به في اللوح وتفصل العلم بها إلى لا غاية كما أن النطفة التي هي مادة الانسان ما دامت في ظهر آدم مجموع الصور الانسانية مجملة فيها ولا تقبل التفصيل ما دامت فيها فإذا انتقلت إلى لوح الرحم بالقلم الانساني تفصلت الصورة الانسانية.

(القمار)

  هو ان يأخذ من صاحبه شيأ فشيئا في اللعب.

(القمار)

  في لعب زماننا كل لعب يشترط فيه غالبا من المتغالبين شيء من المغلوب.

(القن)

  هو العبد الذي (٣) لا يجوز بيعه ولا اشتراؤه.

(القناعة)

  في اللغة الرضا بالقسمة وفي اصطلاح أهل الحقيقة هي الكون عند عدم المألوفات.

(القنطرة)

  ما يتخذ من الآجر والحجر في موضع ولا يرفع.

(القوّة)

  هي تمكن الحيوان من الافعال الشاقة فقوى النفس النباتية تسمى قوى طبيعية وقوى النفس الحيوانية تسمى قوى نفسانية وقوى النفس الانسانية تسمى قوى عقلية والقوى العقلية باعتبار ادراكاتها للكليات تسمى القوّة النظرية وباعتبار استنباطها للصناعات الفكرية من أدلتها بالرأي تسمى القوّة العملية.

(القوّة الباعثة)

  هي قوّة تحمل القوّة الفاعلية على تحريك الأعضاء عند ارتسام صورة أمر مطلوب أو مهروب عنه في الخيال فهي ان حملتها على التحريك طلبا لتحصيل الشيء المستلذ عند المدرك سواء كان ذلك الشيء نافعا بالنسبة اليه في نفس الامر أو ضارا تسمى قوّة شهوانية وان حملتها على التحريك طلبا لدفع الشيء المنافر عند المدرك ضارا كان في نفس الامر أو نافعا تسمى قوّة غضبية.

(القوّة الفاعلة)

  هي التي