يؤمن بالآخرة لم يرج ثوابها فلا يتحمل تلك المشاق والمتاعب⁣^(⁣١).

[٧] - قوله تعالى: {أَ لَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شاءَ لَجَعَلَهُ ساكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا ٤٥}

  قيل: إنه قبل استقرار الخلق في الجنة والنار، فكل فريق ينتظر ما هو له أهل. وهذا اختيار القاضي عبد الجبار⁣^(⁣٢).

[٨] - قوله تعالى: {قُلْ ما أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَنْ شاءَ أَنْ يَتَّخِذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا ٥٧}

  قال القاضي: معناه لا أسألكم عليه أجرا لنفسي، وأسألكم أن تطلبوا الأجر لأنفسكم باتخاذ السبيل إلى ربكم⁣^(⁣٣).

[٩] - قوله تعالى: {وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قالُوا وَمَا الرَّحْمنُ أَ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا وَزادَهُمْ نُفُوراً ٦٠}

  قال القاضي: والأقرب أن المراد إنكارهم للّه لا للاسم، لأن هذه اللفظة عربية، وهم كانوا يعلمون أنها تفيد المبالغة في الإنعام، ثم إن قلنا بأنهم كانوا منكرين للّه كان قولهم: {وَمَا الرَّحْمنُ} سؤال طالب عن الحقيقة، وهو يجري مجرى قول فرعون {وَما رَبُّ الْعالَمِينَ}⁣[الشعراء: ٢٣] وإن قلنا بأنهم كانوا مقرين باللّه لكنهم جهلوا كونه تعالى مسمى بهذا الاسم كان قولهم {وَمَا الرَّحْمنُ} سؤالا عن الاسم⁣^(⁣٤).

(١) م. ن ج ٢٤/ ٨٤.

(٢) الطبرسي: مجمع البيان ج ١٠/ ٢٠٠.

(٣) الرازي: التفسير الكبير ج ٢٤/ ١٠٢.

(٤) الرازي: التفسير الكبير ج ٢٤/ ١٠٥.