ب - أما قوله: {وَيُزَكِّيكُمْ} ففيه أقوال ... أحدها: أنه عليه الصلاة والسلام يعلمهم ما إذا تمسكوا به صاروا أزكياء، عن الحسن. وثانيها: يزكيهم بالثناء والمدح، أي يعلم ما أنتم عليه من محاسن الأخلاق فيصفكم به، كما يقال: إن المزكي زكي الشاهد، أي وصفه بالزكاء. وثالثها: أن التزكية عبارة عن التنمية، كأنه قال يكثركم، كما قال: {إِذْ كُنْتُمْ قَلِيلًا فَكَثَّرَكُمْ}⁣[الأعراف: ٨٦] وذلك بأن يجمعهم على الحق فيتواصلوا ويكثروا، عن أبي مسلم، قال القاضي: وهذه الوجوه غير متنافية فلعله تعالى يفعل بالمطيع كل ذلك⁣^(⁣١).

[٤١] - قوله تعالى: {الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ١٥٦}

  قال القاضي: إنه تعالى لم يضف هذه المصيبة إلى نفسه بل عمّم وقال:

  {الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ} فالظاهر أنه يدخل تحتها كل مضرة ينالها من قبل اللّه تعالى، وينالها من قبل العباد لأن في الوجهين جميعا عليه تكليفا⁣^(⁣٢).

[٤٢] - قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ ١٥٩}

  وفيه مسائل: ... المسألة الثانية: قال القاضي: الكتمان ترك إظهار الشيء مع الحاجة إليه، وحصول الداعي إلى إظهاره لأنه متى لم يكن كذلك لا

(١) الرازي: التفسير الكبير ج ٤/ ١٦١.

(٢) م. ن ج ٤/ ١٧٤.