يعمّ جميع ما أنزل إليه، ومعلوم أنهم لا يفرحون بكل ما أنزل إليه⁣^(⁣١).

[١٠] - قوله تعالى: {رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنا وَتَقَبَّلْ دُعاءِ ٤٠}

  [النظم] اتصلت الآية الأولى بما تقدمها ... وقيل: أنه لم تقدّم ذكر إرساله بيّن سبحانه أنه أرسل قبله بشرا كما أرسله فخاله مثل حالهم، عن القاضي⁣^(⁣٢).

[١١] - قوله تعالى: {أَ وَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها وَاللَّهُ يَحْكُمُ لا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسابِ ٤١}

  {مِنْ أَطْرافِها} واختلف في معناه على أقوال ... ثالثها ... وقال الزجاج: علم اللّه تعالى أن بيان ما وعد المشركون من قهرهم قد ظهر أي: أفلا يخافون أن نفتح لمحمد أرضهم، كما فتحنا له غيرها، وقد روي ذلك أيضا عن ابن عباس، قال القاضي: وهذا القول أصح لأنه يتصل بما وعده من إظهار دينه، ونصرته⁣^(⁣٣).

(١) الرازي: التفسير الكبير ج ١٩/ ٤٨ (طبعة دار الكتب العلمية).

(٢) الطبرسي: مجمع البيان ٥/ ٤٥٩.

(٣) الطبرسي: مجمع البيان ج ٦/ ٤٦١.