قال القاضي ذلك لأن عنده الإرهاص غير جائز، وكرامات الأولياء غير جائزة، وعندنا جائزان، فلا حاجة إلى ما قال»⁣^(⁣١).

  بيد، أن الرازي في تفسيره، قد استعان ولمرة واحدة فقط، بمنهج السؤال والجواب في الردّ على القاضي، فكان الرازي يقول:

  «فإن قيل: وقد احتجّ القاضي ...

  قلنا: ...

  فإن قيل: القاضي استدلّ ...

  قلنا: ...».⁣^(⁣٢)

  ولكن الرازي في مرّات عديدة، كان يجيب على تأويل القاضي «بأسلوب تجهيل الناقد»، أي أنه كان يورد العبارة التالية كردّ على القاضي، وهي «ولقائل أن يقول»⁣^(⁣٣) وأحيانا، كان الرازي يعلّق على كلام القاضي فيقول: «فلا طريق فيه إلّا معارضته بسؤال الداعي»⁣^(⁣٤)، والمعارضة نفسها يذكرها الرازي مرة أخرى على القاضي وشيوخه، فيقول: «واعلم أن تعارض القاضي وشيوخه في هذا الموضوع بمسألة العلم ومسألة الداعي، وحينئذ ينقطع، ولا يبقى لهذا الكلام رواء ولا رونق»⁣^(⁣٥).

  والملفت، أن الرازي اتهم مرة القاضي بالتعصب، فقال له: «أمرك عجيب

(١) الرازي: التفسير الكبير ج ٢٣/ ٩٠.

(٢) م. ن، ج ١٨/ ٤٩ (راجع نص القال والقيل).

(٣) الرازي: التفسير الكبير: ج ١٣/ ١١٢ و ١٢٠؛ وأيضا ج ١٤/ ٢٤؛ وأيضا ج ١٥/ ١٦٣؛ وأيضا ج ١٦/ ٤٣ (ويمكن أن يقال)؛ وأيضا ج ١٩/ ١٣١ و ١٨٦؛ وأيضا ج ٢٠/ ٩٠؛ وأيضا ج ٢٤/ ٤٣.

(٤) م. ن، ج ١٣/ ١١٠.

(٥) م. ن، ج ١٣/ ١٩٢.