جدا ... فثبت أن التعصب يحمل الرجل العاقل على الكلمات المتناقضة»⁣^(⁣١)، ومرة أخرى، ألزمه بتكفير الأمة في حال الأخذ بتأويله، قال الرازي ما نصّه:

  «واعلم أنا لو أجرينا هذه الآية⁣^(⁣٢)، على عمومها كما ذكره القاضي لزمه تكفير الأمة»⁣^(⁣٣).

  ونسير خطوة في نقودات الرازي على القاضي، فنجده يدافع عمّن وجّه إليه القاضي نقدا، ويرفض الرازي هذه النقودات، كنقد القاضي على سعيد بن جبير⁣^(⁣٤)، وطعنه في رواية الطبري عن ابن عمر⁣^(⁣٥)، وقدحه بالشيعة الإمامية، الذي حاول الرازي أن يبيّن رأيهم في مسألة زيادة القرآن ونقصانه وطعنه بنقد القاضي⁣^(⁣٦)، وحتى المفسرين الأوائل من المعتزلة، الذين خالفهم القاضي أحيانا، نجد الرازي يوافقهم ويخالف القاضي، فمثلا، اعترض القاضي على تأويل الجبّائي، فعلّق الرازي على ذلك بأن هذا الاعتراض ضعيف⁣^(⁣٧)، ولو أن الرازي حاول مرة أخرى أن يخالف القاضي والجبّائي معا، بالرغم من موافقة القاضي للجبّائي والقول بتأويله⁣^(⁣٨)، وكذلك فعل الرازي مع الأصمّ المعتزلي، وصرّح بإمكانية نصرة كلام الأصمّ⁣^(⁣٩)، ولو أن القاضي لم يمنع الاحتمال من القول بكلام

(١) م. ن، ج ٢٧/ ٩.

(٢) هي الآية رقم ٦١ من سورة الزمر.

(٣) الرازي: التفسير الكبير ج ٢٧/ ٩.

(٤) م. ن، ج ٢٢/ ١٩٧.

(٥) م. ن، ج ٥/ ١٤٤.

(٦) م. ن، ج ١٩/ ١٢٨.

(٧) الرازي: التفسير الكبير ج ١٨/ ١٣٨.

(٨) م. ن، ج ١٧/ ٥٦.

(٩) م. ن، ج ١٩/ ٨.