[٢٩] - قوله تعالى: {وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ١٣٢}

  وفيه مسائل: المسألة الثانية: الضمير في {بِها} إلى أي شيء يعود؟

  فيه قولان ... القول الثاني: أنه عائد إلى الملّة في قوله: {وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ}⁣[البقرة: ١٣٠] قال القاضي: وهذا القول أولى من الأول⁣^(⁣١) من وجهين⁣^(⁣٢).

  الأول: أن ذلك غير مصرح به ورد الإضمار إلى المصرح بذكره إذا أمكن أولى من رده إلى المدلول والمفهوم.

  الثاني: أن الملة أجمع من تلك الكلمة ومعلوم أنه ما وصى ولده إلّا بما يجمع فيهم الفلاح والفوز بالآخرة، والشهادة وحدها لا تقتضي ذلك.

[٣٠] - قوله تعالى: {أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ١٣٣}

  أما قوله: {قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ} ففيه مسائل: ... المسألة الثانية: ... وحكى القاضي عن ابن عباس: أن يعقوب # جمعهم إليه عند الوفاة، وهم كانوا يعبدون الأوثان والنيران، فقال:

  يا بني ما تعبدون من بعدي؟ قالوا: نعبد إلهك وإله آبائك، ثم قال القاضي:

(١) القول الأول: أنه عائد إلى قوله: {أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ}⁣[البقرة: ١٣١] على تأويل الكلمة والجملة، ونحوه رجوع الضمير في قوله: {وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً}⁣[الزخرف: ٢٨] إلى قوله: {إِنَّنِي بَراءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي}⁣[الزخرف: ٢٦] وقوله: {كَلِمَةً باقِيَةً} دليل على أن التأنيث على تأويل الكلمة.

(٢) الرازي: التفسير الكبير ج ٤/ ٨٠.