من حدثه ويقبل حديثه من غير فرق بين الصادق والكاذب؛ فأجاب الله تعالى على المنافقين في عيبهم هذا لنبيه ÷ بأنكم عبتموه أيها المنافقون بما ليس بعيب في الواقع؛ فأما تصديقه للمؤمنين (المخلصين) فهو تصديق في محله.

  ٢٦٠ - وأما استماعه لكلام المؤمنين (المنافقين) فذلك تكرم منه ÷ ورحمة منه ÷ حيث يستر عليهم نواياهم في حديثهم إليه، ولا يجبههم بما يسوؤهم، وقد كانت سجيته ÷ الإغضاء والإعراض عن معايب الناس ومساوئهم والستر عليها.

  فليس استماعه وسكوته عن كلام المنافقين لتصديقه له واغتراره به.

  هكذا أدب الله رسوله ÷: {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ...}⁣[آل عمران: ١٥٩].

[بعض أعمال النبي ÷ في المعارك]

  · ﷽ {وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ١٢١}⁣[آل عمران]، في ذلك:

  ١ - أنه ينبغي اختيار أول اليوم في الشروع في الأعمال المهمة، كتجهيز الجيوش، وكالغارات على الأعداء {فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا ٣}⁣[العاديات].

  ٢ - وأن إمام المسلمين هو الذي يتخذ قرار الحرب والسلم.

  ٣ - وأنه هو الذي يتولى التخطيط والتنظيم للحرب.

  ٤ - وأنه يكون هو القائد العام في الحروب.

  ٥ - ويلزم بناءً على ذلك - أن يكون عند الإمام من الرأي والتدبير ما يكفي.

  ٦ - وأن القائد يختار الأرضية المناسبة لتكون ساحة للقتال.

  ٧ - وأن على الجيش أن يطيع القائد في تنفيذ أوامره وتطبيق مخططاته.

  ٨ - وأنه لا ينبغي الدخول في حرب إلا بعد التخطيط لها.