وفي هذا الموضع إشكال وذلك أن لقائل أن يقول النهي عن المنكر واجب على العدل والفاسق فكيف قال إنما أمرتم بالنهي بعد التناهي وقد روي أن الحسن البصري قال للشعبي هلا نهيت عن كذا فقال يا أبا سعيد إني أكره أن أقول ما لا أفعل قال الحسن غفر الله لك وأينا يقول ما يفعل ود الشيطان لو ظفر منكم بهذه فلم يأمر أحد بمعروف ولم ينه عن منكر.

  والجواب أنه # لم يرد أن وجود النهي عن المنكر مشروط بانتهاء ذلك الناهي عن المنكر وإنما أراد أني لم آمركم بالنهي عن المنكر إلا بعد أن أمرتكم بالانتهاء عن المنكر فالترتيب إنما هو في أمره # لهم بالحالتين المذكورتين لا في نهيهم وتناهيهم.

  فإن قلت فلما ذا قدم أمرهم بالانتهاء على أمرهم بالنهي قلت لأن إصلاح المرء نفسه أهم من الاعتناء بإصلاحه لغيره