٢٢٨ - ومن كلام له #

  أَلاَ وَإِنَّ اَللِّسَانَ بَضْعَةٌ مِنَ اَلْإِنْسَانِ فَلاَ يُسْعِدُهُ اَلْقَوْلُ إِذَا اِمْتَنَعَ وَلاَ يُمْهِلُهُ اَلنُّطْقُ إِذَا اِتَّسَعَ وَإِنَّا لَأُمَرَاءُ اَلْكَلاَمِ وَفِينَا تَنَشَّبَتْ عُرُوقُهُ وَعَلَيْنَا تَهَدَّلَتْ غُصُونُهُ وَاِعْلَمُوا رَحِمَكُمُ اَللَّهُ أَنَّكُمْ فِي زَمَانٍ اَلْقَائِلُ فِيهِ بِالْحَقِّ قَلِيلٌ وَاَللِّسَانُ عَنِ اَلصِّدْقِ كَلِيلٌ وَاَللاَّزِمُ لِلْحَقِّ ذَلِيلٌ أَهْلُهُ مُعْتَكِفُونَ عَلَى اَلْعِصْيَانِ مُصْطَلِحُونَ عَلَى اَلْإِدْهَانِ فَتَاهُمْ عَارِمٌ وَشَائِبُهُمْ آثِمٌ وَعَالِمُهُمْ مُنَافِقٌ وَفَارِئُهُمْ قَارِنُهُمْ مُمَاذِقٌ لاَ يُعَظِّمُ صَغِيرُهُمْ كَبِيرَهُمْ وَلاَ يَعُولُ غَنِيُّهُمْ فَقِيرَهُمْ بضعة من الإنسان قطعة منه والهاء في يسعده ترجع إلى اللسان.

  والضمير في امتنع يرجع إلى الإنسان وكذلك الهاء في لا يمهله يرجع إلى اللسان.

  والضمير في اتسع يرجع إلى الإنسان وتقديره فلا يسعد اللسان القول إذا امتنع الإنسان عن أن يقول ولا يمهل اللسان النطق إذا اتسع للإنسان القول والمعنى أن اللسان آلة للإنسان فإذا صرفه صارف عن الكلام لم يكن اللسان