التزاماً؛ لصدقها على الجزئيات الحقيقية؛ فلا يخرج⁣^(⁣١) الشخص والصنف.

  والأجناس تترتب متصاعدة في العموم⁣^(⁣٢) منتهية إلى الجنس العالي، وهو الذي لا جنس فوقه⁣^(⁣٣)، ويسمى: جنس الأجناس؛ لأن⁣^(⁣٤) جنسية الشيء باعتبار العموم بعد أن يكون مقولاً في جواب ما هو؛ فما يكون أعم من الكل يكون جنساً للكل⁣^(⁣٥)، وما بين الجنس العالي كالجوهر على - القول بجنسيته - والجنس السافل - كالحيوان - أجناس متوسطة.

[النوع]

  (وإلا) تختلف حقائق تلك المعاني بل اتحدت (فهو النوع)، ويرسم بأنه مقول على كثيرين مختلفين بالعدد دون الحقيقة في جواب ما هو.

  فقولنا: «مقول على كثيرين مختلفين بالعدد» - أي الأفراد - «دون الحقيقة»: يُخرج الجنس وفصله⁣^(⁣٦) كالحساس⁣^(⁣٧) والعرض العام أيضاً. و «في جواب ما هو»: يخرج الفصل⁣^(⁣٨) والخاصة⁣^(⁣٩) (كإنسان) فإنه يحمل على أفراده⁣^(⁣١٠) وهي متحدة الحقيقة مختلفة بالعدد والعوارض المشخصة: من الطول والقصر ونحو ذلك، كزيد وعمرو وبكر وخالد.

(١) أي: بالمعنى الثاني للماهية وهو: ما به الشيء هو هو.

(٢) تقول: الحيوان جنس من النامي، والنامي جنس من الحساس، والحساس جنس من الجسم، والجسم جنس من الجوهر.

(٣) وهو الجوهر.

(٤) تعليل لوجه التسمية بجنس الأجناس.

(٥) أي: لكل الأجناس.

(٦) البعيد.

(٧) لأنه مقول على كثرة مختلفة الحقيقة.

(٨) أي: القريب كالناطق.

(٩) نحو: الكاتب.

(١٠) فإن لفظه قد دل على معانٍ (نخ).