فقط في الأمر، وبفعل المنهي عنه⁣^(⁣١) فقط في النهي، أو بهما⁣^(⁣٢) مع عقاب ارتكاب فعل الضد في الأول⁣^(⁣٣)، وتركه في الثاني.

  ومنها إذا قال رجل لامرأته: إن خالفت أمري أو نهيي فأنت طالق، ثم قال لها: لا تقومي فقامت في الأول، أو قومي فقعدت في الثاني؛ فإنها تطلق عند من يقول بأن الأمر بالشيء نهي عن ضده والعكس؛ لأنها خالفت أمره المفهوم من النهي، ونهيه المفهوم من الأمر⁣^(⁣٤)، وعلى ظاهر المتن لا تطلق في المثالين. وكذا حكم العتق والنذر والإقرار.

فصل: [النهي]

  (والنهي) لغة: المنع، ومنه النُّهْيَة⁣^(⁣٥) للعقل، واصطلاحاً: (قول القائل لغيره: لا تفعل) كلا تضرب، ولا تَكْفُفْ، (أو نحوه) مما يدل على طلب الترك من: نَهيتُك، وحرَّمتُ عليك، وإياك أن تفعل، وصهٍ، ومهٍ، (على جهة الاستعلاء كارهاً لما تناوله) وفوائد القيود قد ظهرت مما تقدم في تعريف الأمر.

[معاني صيغة النهي]

  واعلم أن قوله: كارهاً لما تناوله كما يفيد الاحتراز عن التهديد يفيد أن النهي

(١) قلت: وكذا في جانب الامتثال فإنه إذا فعل المأمور به أثيب ثوابين على فعل المأمور به وترك ضده، وإذا ترك المنهي عنه أُثيب ثوابين على ترك المنهي عنه وفعل ضده على القول بأن الأمر بالشيء نهي عن ضده والعكس، وثواباً واحداً على غيره، والله أعلم.

(٢) أي: الترك والفعل.

(٣) وهو ترك المأمور به في الأمر، والثاني: فعل المنهي عنه في النهي.

(٤) وأما من لا يقول بأن الأمر عين النهي عن ضده ولا النهي عين الأمر بضده، فإنها لا تطلق في المثالين سواء قيل بأن كلامهما يستلزم الآخر أو لا، وقيل إنها لا تطلق على الجميع إما لأن اتباع العرف أولى من اتباع القاعدة، والعرف لا يعد الأمر نهياً، ولا النهي أمراً، وإما لأن الأمر اسم للصيغة لا للمعنى، وصيغة الأمر ليست نهياً ولا صيغة النهي أمراً بالإتفاق. ش غ.

(٥) لأنه ينهى عن القبيح، والجمع: نُهى، قال تعالى: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِأُولِي النُّهَى ٥٤}⁣[طه].