فَسَبِّحْهُ⁣^(⁣١) وَأَدْبَارَ السُّجُودِ ٤٠} وأمره أن يستمر على المداومة على ذكر الله تعالى وعلى حمده وتنزيهه عن الشريك، وأن يداوم على أداء ما افترض عليه من الصلوات⁣^(⁣٢) في هذه الأوقات المذكورة. وقبل طلوع الشمس: أراد به صلاة الفجر، وقبل الغروب: أراد صلاة الظهر والعصر، ومن الليل: أراد به صلاة المغرب والعشاء، وأدبار السجود: فقد قيل إن المراد بها ركعتا المغرب⁣^(⁣٣) كما قد ورد في الحديث عن النبي ÷.

  {وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِنْ مَكَانٍ قَرِيبٍ ٤١ يَوْمَ⁣^(⁣٤) يَسْمَعُونَ الصَّيْحَةَ بِالْحَقِّ

= «ومن الليل فسبحه» من الليل متعلق بقوله: «فسبحه» والجملة معطوفة على جملة «وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب».

(١) سؤال: فضلاً ما معنى الفاء هنا؟ وما عملها؟ وهل قوله «أدبار» ظرف زمان؟ وما الفرق بينها وبين «إدبار» بكسر الهمزة في قراءة بعض السبعة؟

الجواب: قد قالوا: إن الفاء في مثل هذا الموضع زائدة لتزيين اللفظ، وليس لها عمل. «أدبار» ظرف زمان جمع «دُبُر» بمعنى: بعد دبر كل صلاة أي: بعد كل صلاة. «إدبار» مصدر: أدبر يدبر إدباراً.

(٢) سؤال: هل تريدون هنا أنه يصح الجمع بين المعنى الحقيقي والمجازي للتسبيح؟ أم كيف؟

الجواب: المراد في هذه الآية هو التسبيح والذكر والحمد الذي تتضمنه الصلاة؛ لأن تقييده بقبل طلوع الشمس و .... دليل على أن المراد صلاة ذلك الوقت.

(٣) سؤال: وما الوجه في إطلاق أدبار السجود عليها؟

الجواب: الوجه هو - والله أعلم - كونها تصلى عقب صلاة المغرب.

(٤) سؤال: ما الوجه في حذف الياء من «المناد»؟ وكذا من «يناد» وهي لا تحذف خطاً؟ ولم أطلق عليه المكان القريب؟ وهل قوله: «يوم يسمعون» بدل من «يوم يناد»؟

الجواب: وحذفت الياء من المنادي للتخفيف، وحذفت من «ينادي» خطاً في المصحف، وحذفت لفظاً لالتقاء الساكنين. ووصف المكان بالقرب للإشارة إلى أن الصوت لا يخفى على أحد. و «يوم يسمعون» بدل من «يوم يناد المنادي» كما ذكرتم.