{يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ⁣^(⁣١) ١٢ يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ ١٣}⁣^(⁣٢) وأنهم يسألون النبي ÷ سؤال تهكم واستهزاء وسخرية عن موعد يوم الدين والبعث والحساب، فأمر الله سبحانه وتعالى نبيه ÷ أن يجيبهم بأن يوم الدين الذي يكذبون به هو ذلك اليوم الذي سيعرضهم الله سبحانه وتعالى فيه على نار جهنم ثم يعذبهم فيها. ومعنى «يفتنون»: يعذبون.

  {ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ ١٤} وسيقول⁣^(⁣٣) لهم في ذلك اليوم: ذوقوا العذاب الذي كنتم تكذبون به، وتستعجلون نزوله وحلوله في الدنيا.

  {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ١٥ آخِذِينَ⁣^(⁣٤) مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ ١٦ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ ١٧ وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ١٨ وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ١٩}⁣^(⁣٥) ثم أخبر الله سبحانه وتعالى عن حال

(١) سؤال: تكرماً ما يكون محل جملة «يسألون» من الإعراب؟ وما إعراب: «أيان يوم الدين»؟

الجواب: جملة «يسألون» في محل نصب حال من «الخراصون». «أيان» خبر مقدم متعلق بمحذوف. «يوم الدين» مبتدأ مؤخر والجملة في محل نصب مفعول به لفعل السؤال المعلق بالاستفهام.

(٢) سؤال: ما محل هذه الجملة «يفتنون»؟ ومامحل الجار والمجرور «على النار»؟ وهل «على» فيه على بابها أم لها معنى آخر فما هو؟

الجواب: «يفتنون» في محل رفع خبر «هم». «على النار» متعلق بـ «يفتنون»، و «على» على بابها الذي هو الاستعلاء أي: يعذبون فوق جمر جهنم.

(٣) سؤال: على هذا فقوله: «ذوقوا فتنتكم» مقول لقول محذوف؟ فهل قوله: «هذا الذي كنتم ... إلخ» مقول آخر فما وجه فصله؟ أم أنه تابع لما قبله فما وجه تذكير «هذا»؟

الجواب: الكل مقول لقول محذوف، وفصلت الجملة الثانية عن الأولى لتخالفهما إنشاءً وخبراً، وذكَّر «هذا» لأن المشار إليه هو العذاب المسبب عن الفتنة، فالفتنة وقعت هنا مجازاً مرسلاً.

(٤) سؤال: فضلاً أين صاحب الحال هذا؟

الجواب: هو الضمير المرفوع المستقر في الجار والمجرور.

(٥) سؤال: هل قوله: «كانوا قليلاً ..» بدل من «كانوا قبل ذلك محسنين»؟ وما إعراب «قليلاً من الليل ما يهجعون»؟ وبماذا تعلق الجار والمجرور «بالأسحار»؟ وعلام عطفت جملة «وفي أموالهم ... إلخ»؟

=