مستنكراً عليهم لماذا لا تلين قلوبهم لتلك الآيات التي جاءتهم؟ وأخبرهم⁣^(⁣١) أن من شأنها أن تحيا بما أنزل لها من الآيات، والبينات كما أن الماء يحيي الأرض بعد موتها وجفافها.

  {إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ⁣^(⁣٢) وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ ١٨} بعد أن حثهم الله سبحانه وتعالى في الآيات السابقة على الإنفاق في سبيله أكد ذلك هنا وزاد في الحث على ذلك بـ «إن» التي تفيد زيادة التأكيد على أنه لا بد أن يضاعف لهم أجر قرضهم بالثواب العظيم والنافع لهم يوم القيامة.

  {وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُولَئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ١٩} الذين صدقوا في إيمانهم بالله تعالى ورسوله وأخلصوا في إيمانهم ذلك فقد جعل الله سبحانه وتعالى لهم المنازل الرفيعة مع الصديقين والشهداء⁣^(⁣٣)، وأما الذين كفروا

(١) سؤال: فضلاً من أين نفهم هذا؟

الجواب: فهم من قوله: «أن الله يحيي الأرض بعد موتها» فقد فسرت بما ذكرنا، ولم يذكر صاحب الكشاف غير ما ذكرنا أي: أن الآية تمثيل لحياة القلوب الغافلة بالمواعظ والتذكير بحياة الأرض بالمطر، وفسرت في غير الكشاف بما ذكرنا، أو بأنها تمثيل لحياة الموتى وحشرهم للحساب بحياة الأرض بالمطر، وكلا الوجهين صحيح، غير أن الأول أنسب بالسياق والله أعلم.

(٢) سؤال: ما أصل: «المصدقين»؟ وعلام عطف قوله: «وأقرضوا»؟

الجواب: أصل المصدقين: المتصدقين فأدغمت التاء في الصاد فصار: المصدقين. وقوله: «وأقرضوا الله قرضاً حسناً» جملة معترضة لا محل لها من الإعراب، وهي معترضة بين اسم «إن» وخبرها.

(٣) سؤال: يقال: ظاهر هذا أن لهؤلاء مرتبة الشهادة عند الله سبحانه فهل بنيتم ذلك على عطف الشهداء على «الصديقون»؟ إن كان فما يكون محل جملة «لهم أجرهم»؟ وهل حمله على الابتداء وجملة «لهم أجرهم» خبره أولى؟ أم الأول أولى فما مرجحاته؟

الجواب: ذلك مبني على العطف، والمعنى على التشبيه أي: مثل الصديقين والشهداء، ويشهد لهذا ما في سورة النساء: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ =