بآيات الله تعالى واستكبروا عنها فليس لهم إلا النار مثوى لهم خالدين فيها وبئس المصير، ولا حظ لهم أو نصيب في شيء من رحمة الله تعالى.

  {اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ⁣^(⁣١) غَيْثٍ⁣^(⁣٢) أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا وَفِي⁣^(⁣٣) الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا

= وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ ...} الآية [النساء: ٦٩]، وعلى هذا فجملة «لهم أجرهم» خبر ثان، ولعل هذا أولى من جعل الشهداء مبتدأ وجملة «لهم أجرهم» خبره، وذلك لأمرين:

١ - ما ذكرناه من سورة النساء.

٢ - أن الظاهر العطف ولا مانع من الحمل عليه.

(١) سؤال: فضلاً ما إعرابها مفصلاً؟

الجواب: تعرب «كمثل» خبراً ثانياً للحياة، أو خبراً لمبتدأ محذوف أي: هي كمثل.

(٢) سؤال: هل في كلمة «غيث» مجاز أم أنها على الحقيقة في المشبَّه به؟

الجواب: الظاهر الحقيقة فيها والمراد تشبيه صفة الدنيا بصفة الغيث ... إلخ.

(٣) سؤال: ما معنى الواو هنا؟ وما الذي يفيدنا الابتداء بالعذاب الشديد؟ وكيف نوفق بينه وبين الابتداء بالمغفرة في قوله: {نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ٤٩}⁣[الحجر]؟

الجواب: أقرب ما ظهر لي أن الواو واو الحال أو أن تكون لعطف صفة الآخرة على صفة الحياة الدنيا ويكون ذلك من عطف الجمل.

والذي نستفيده من الابتداء بالعذاب الشديد هو أنه ينبغي أن يكون الخوف من العذاب الشديد وأخذ الحيطة منه وشدة التحرز من الوقوع فيه هو المقدم في العناية عند المسلم، وذلك لأن الخوف والحذر منه هو الذي يقود إلى فعل الطاعات واكتساب الأعمال الصالحات ويحجز المسلم عن المحرمات والتورع عن الوقوع في المشتبهات.

ووجه الموافقة أن نقول: إن آية {نَبِّئْ عِبَادِي} وردت في سياق دعوة المجرمين إلى الله وإلى ترك الكفر والمعاصي فاقتضى ذلك أن يرغبهم في مغفرته وعظيم رحمته، فسياقها مثل سياق قوله تعالى: {قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ٥٣}⁣[الزمر].