{فَمَنْ⁣^(⁣١) لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا⁣^(⁣٢) فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ ٤} فإذا لم يجد⁣^(⁣٣) المظاهر رقبة يعتقها فيجب عليه صيام شهرين متتابعين لا⁣^(⁣٤) يتخللهما إفطار، ولا يمسها إلا بعد إتمام الصيام⁣^(⁣٥)، فإن تعذر عليه الصوم لضعف أو عجز أو نحو ذلك فيجب عليه إطعام ستين مسكيناً نصف

(١) سؤال: لو أعربتم الآية إلى قوله: «يتماسا»؟

الجواب: الفاء: عاطفة. من: اسم شرط مبتدأ. لم: جازمة. يجد: مضارع مجزوم وفاعله ضمير عائد إلى «من»، والجملة في محل رفع خبر، ويصح أن يكون الخبر مجموع جملتي الشرط والجواب، وقيل: إن الخبر هو جملة الجواب، وكل ذلك واسع. فصيام: الفاء رابطة، صيام: مبتدأ وخبره محذوف أي: فعليه صيام. شهرين: مضاف إلى صيام. متتابعين: صفة لشهرين. من قبل: جار ومجرور متعلق بصيام. أن يتماسا: في تأويل مصدر مجرور بإضافته إلى «قبل».

(٢) سؤال: ما هو تعريف المماسة هنا؟ وما هو اللازم على من مس زوجته قبل التكفير؟

الجواب: المماسة هي الوطء ومقدماته: اللمس والتقبيل والنظر لشهوة. ومن مس قبل التكفير أثم ولزمه التوبة والاستغفار.

(٣) سؤال: ما هو ضابط عدم الوجدان؟

الجواب: ضابطه: أن لا يكون في ملكه رقبة ولا يملك قيمتها أو يملك قيمتها ولا توجد كما هو الحال في وقتنا هذا.

(٤) سؤال: فضلاً من أي الدلالات نفهم هذا؟

الجواب: فهم التتابع من ظاهر قوله: «متتابعين» فظاهر ذلك يدل على أن صيام الشهر الثاني متصل بصيام الشهر الأول، وإذا تخلل الإفطار في الأول أو في الثاني لم يصح ولم يصدق أنه صام شهرين متتابعين.

(٥) سؤال: ما وجه تفريق أهل المذهب بين صيام هذه الكفارة ورمضان في أنه لا يصح الترخص فيها لسفر أو نحوه؟

الجواب: وجه الفرق أن هذا الصيام عقوبة شدد الله تعالى فيها: «متتابعين» «تلك حدود الله» «وللكافرين عذاب أليم».