{فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنْزَلْنَا وَاللَّهُ⁣^(⁣١) بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ٨} آمنوا أيها المشركون بالله ورسوله وبالقرآن الذي أنزله الله إليكم لتسلموا من عذاب الله تعالى، فقد أحصى الله تعالى أعمالكم وعلم أسراركم وسيجازيكم عليها، ولا محيص لكم من عذاب الله إلا إذا آمنتم بالله ورسوله ÷ وبالقرآن الذي أنزله إليكم.

  {يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ⁣^(⁣٢) الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا} سيبعثكم⁣^(⁣٣) الله أيها المشركون في ذلك اليوم الذي سيجمع فيه الخلائق من الأولين والآخرين، والذي سيحصل فيه الغبن الحقيقي للذين⁣^(⁣٤) خسروا أنفسهم بما جنوا عليها في الدنيا من ارتكاب المعاصي والسيئات.

  وأما من كان من أهل الإيمان بالله سبحانه وتعالى والأعمال الصالحة في الدنيا فإن الله تعالى سيريه صحيفته يوم القيامة بيضاء ناصعة⁣^(⁣٥) من الذنوب والمعاصي التي قد

(١) سؤال: ما محل الجملة الاسمية هذه من الإعراب؟

الجواب: لا محل لها من الإعراب استئناف.

(٢) سؤال: ما معنى «اللام» هذه؟ وما محل جملة «ذلك يوم التغابن»؟

الجواب: اللام للانتهاء أي: بمعنى «إلى». «ذلك يوم التغابن»: لا محل لها من الإعراب استئناف بياني.

(٣) سؤال: هل تريدون أن «يوم» معمول «لتعبثن» في الآية السابقة أم كيف؟

الجواب: لا نقصد ذلك، بل هو مفعول به لـ «اذكر» محذوفاً أي: اذكروا يوم يجمعكم.

(٤) سؤال: فضلاً من أين يظهر لنا أنه خاص بالذين خسروا أنفسهم؟ وهل يصح أن نحمله على المؤمن بمعنى أنه يتمنى لو زاد في الصالحات؟ أم لا ترونه مناسباً فلماذا؟ وما الذي تفيدنا صيغة «التغابن» ووزنه؟

الجواب: التغابن يكون بين المؤمنين والفاجرين حيث يكون نصيب المؤمن الجنة، ونصيب المجرم نار جهنم، فالغابن هم أهل الجنة والمغبون أهل النار، أما أهل الجنة فلا تلحقهم حسرة ولا ندامة؛ لذلك عقب الله بقوله: «ومن يؤمن بالله ...». والتغابن على زنة «تفاعل» ولا يكون إلا بين اثنين فأكثر.

(٥) سؤال: يقال: أليس أدخل في الحكمة أن يطلع المؤمن على تلك السيئات التي كفرها الله عنه؛ ليعرف من خلال ذلك رحمة الله سبحانه وعظيم عفوه وكرمه أم كيف؟

=