عَذَابُ الْحَرِيقِ ١٠}⁣^(⁣١) هذا وعيد من الله سبحانه وتعالى بعذاب جهنم وعذاب الحريق للذين عذبوا المؤمنين والمؤمنات بغير حق، ولم يتوبوا إلى الله تعالى من ذلك.

  {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ذَلِكَ⁣^(⁣٢) الْفَوْزُ الْكَبِيرُ ١١} وهذا وعد من الله سبحانه وتعالى للمؤمنين الذين يعملون الأعمال الصالحة بجنات تجري من تحتها الأنهار.

  {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ ١٢ إِنَّهُ⁣^(⁣٣) هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ ١٣ وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ١٤ ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ⁣^(⁣٤) ١٥ فَعَّالٌ⁣^(⁣٥) لِمَا يُرِيدُ ١٦}⁣^(⁣٦) إن عذاب ربك وأخذه للظالمين

(١) سؤال: ما وجه إضافة العذاب إلى الحريق في قوله: «عذاب الحريق»؟

الجواب: لهم عذاب جهنم بكفرهم بالله، ولهم عذاب الحريق جزاء على ما فعلوه بالمؤمنين من الحريق، وعذاب الحريق هو خاص غير عذاب جهنم كما تفيده الآية.

(٢) سؤال: ما العلة في فصل هذه الجملة؟

الجواب: فصلت لكونها كالتأكيد لما قبلها.

(٣) سؤال: ما السر في فصل هذه الجملة؟ وكذا في فصل الصفات في الآيات بعدها؟

الجواب: فصلت لأنها علة لما قبلها، وفصلت الصفات لأن الأصل في الصفات المفردة الوصل.

(٤) سؤال: لو تكلمتم على صفة «المجيد» ودققتم في معناها لكان مناسباً؟

الجواب: قال الزجاج: الماجد في اللغة الكثير الشرف، وفي تفسير أهل البيت $: المجيد في لسان العرب الجواد الماجد ذو العطايا والإحسان والمحامد. وقال أبو حامد الغزالي: المجيد: هو الشريف ذاته الجميل أفعاله الجزيل عطاؤه ونوله فكأن شرف الذات إذا قارنه حسن الفعال سمي مجداً.

(٥) سؤال: ما وجه التنكير في «فعال» مع أن ما قبله معارف؟

الجواب: قد يكون التنكير - والله أعلم - لأن «فعال» مجرداً عن المتعلق ليس من أسمائه الحسنى، ولا يدل على مدح بمجرده، وإن دل فإنما يدل بمتعلقه، بخلاف الودود الغفور.

(٦) سؤال: هل يؤخذ من قوله: «فعال لما يريد» أن الإرادة علم الله باشتمال الفعل على المصلحة؛ إذ ظاهرها يدل على سبق الإرادة لفعل المراد، ولأنه لا يتناسب مع بلاغة القرآن أن يكون =