{إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا} إذا كان الحكمان ساعيين للصلح بنية سليمة وصحيحة - فسيوفق الله بينهما، وهذا وعد من الله إذا أخلص الحكمان النية؛ فإن الله سيوفق ويؤلف بسببهما بين الزوجين.

  {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا ٣٥} فهو الذي خلق الرجل والمرأة، وهو عالم بما يصلحهما، وبما يفرق بينهما.

  {وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا} أخلصوا له العبادة وحده، ولا تشركوا معه أحداً، {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}⁣^(⁣١) فلا بد من طاعتهما، والإحسان إليهما، وفي إقران الله تعالى الوالدين بعبادته دلالة على عظيم حقهما.

  {وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ} أمر الله بتعهد هؤلاء أيضاً بالإحسان والصلات والبر.

  {وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ} للجار حق سواء قربت داره من دارك أم بعدت⁣^(⁣٢)، وسواء أكان قريب النسب أم بعيداً⁣^(⁣٣).

  {وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ} زميلك إما في السفر، أو في عمل، أو في تجارة، أو نحو ذلك - فله حق زائد على غيره، وقد أمر الله بالإحسان إليه.

  {وَابْنِ السَّبِيلِ} عابر السبيل.

(١) – سؤال: بماذا تعلق قوله: {وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}؟

الجواب: تعلق بفعل محذوف تقديره: وأحسنوا.

(٢) – سؤال: أشكل علينا كونه جاراً مع بعد داره، فكيف؟

الجواب: للبعد حدود متعارف عليها، فأهل القرى الصغيرة يعتبرون متجاورين، وأهل الحارات في المدن الذين يجمعهم مسجد واحد يعتبرون جيراناً، وعلى الجملة يكون الجوار حسب العرف، والله أعلم.

(٣) – سؤال: هل تقصدون أنها تحتمل معنيين: القرب في النسب، والقرب في الدار؟

الجواب: يحمل اللفظ على المعنيين، ويفسر بهما جميعاً.