سلب الشيء عن نفسه.

  وعكس السالبة الكلية كنفسها سالبة كلية؛ لأنه إذا صدق سلب المحمول عن كل فرد من أفراد الموضوع - صدق سلب الموضوع عن كل فرد من أفراد المحمول؛ إذ لو ثبت الموضوع لفرد من أفراد المحمول حصل الملاقاة بين الموضوع والمحمول في ذلك الفرد⁣^(⁣١)؛ فينعكس: «لا شيء من الإنسان بفرس» إلى: «لا شيء من الفرس بإنسان»، وإلا⁣^(⁣٢): فـ «بعض الفرس إنسان»، وينعكس⁣^(⁣٣) إلى: «بعض الإنسان فرس»، هذا⁣^(⁣٤) خلف.

  أو تجعلها⁣^(⁣٥) صغرى⁣^(⁣٦) للأصل، ينتج⁣^(⁣٧): بعض الفرس ليس بفرس، وهو سلب الشيء عن نفسه.

  ولا عكس للجزئية السالبة؛ إذ لو صح لصدق كلما صدق الأصل، وليس كذلك؛ فإنها تصدق السالبة الجزئية في قضية⁣^(⁣٨) موضوعها أعم من محمولها ولا يصدق عكسها، وإن صدق في قضية بين موضوعها ومحمولها تباين كلي أو عموم من وجه⁣^(⁣٩).

(١) والملاقاة تصحح الجزئية من الطرفين، وصدقها من الطرفين ينافي السالبة الكلية من أحدهما، وهو المعكوس.

(٢) أي: وإلا لصدق نقيضه وهو: بعض الفرس إنسان.

(٣) أي: وينعكس النقيض إلى: بعض الإنسان فرس، وقد كان الأصل: لا شيء من الإنسان بفرس. هذا خلف.

(٤) لأنه قد كان الأصل: لا شيء من الإنسان بفرس.

(٥) أي: النقيض.

(٦) فيكون التقدير: بعض الفرس إنسان ولا شيء من الإنسان بفرس.

(٧) يعني من الضرب الرابع من الشكل الأول.

(٨) فإنه يصدق: بعض الحيوان ليس بإنسان، ولا يصدق عكسه وهو: بعض الإنسان ليس بحيوان.

(٩) مثال الأول: بعض الإنسان ليس بحجر، ويصدق عكسه أيضاً وهو: بعض الحجر ليس بإنسان، ومثال الثاني: بعض الحيوان ليس بأبيض، وبعض الأبيض ليس بحيوان.