وبكونه مستمر العقل، فإن خبر من مات كامل العقل أرجح من خبر من اختلط عقله في آخر عمره؛ ولذا دونوا في المختلطين.

  (وضبطه) فيرجح رواية أكابر الصحابة على رواية أبي هريرة؛ لظهور سهوه. (وكونه المباشر) دون الآخر، كرواية أبي رافع مولى رسول الله ÷ أنه ÷ نكح ميمونة وهو حلال، وبنى بها وهو حلال، قال: وكنت أنا الرسول بينهما. أخرجه أحمد والترمذي وحسنه. فترجح على رواية ابن عباس أنه نكحها وهو حرام؛ لأن المباشر أعرف بالحال، ولهذا قال ابن المسيب: وهم ابن عباس ® في تزويج ميمونة.

  (أو صاحب القصة) كرواية ميمونة ^ قالت: تزوجني رسول الله ÷ ونحن حلالان بسرف⁣^(⁣١). أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي، وزاد الترمذي: وبنى بها حلالاً، وماتت بسرف، ودفناها في الظلة⁣^(⁣٢) التي بنى بها فيها. فترجح على رواية ابن عباس أيضاً؛ لمباشرتها، وكونها صاحبة القصة دونه.

  (أو مشافها) لمن يروي عنه بأن لا يكون بينهما حجاب، كرواية القاسم بن محمد بن أبي بكر عن عمته عائشة أن بريرة أعتقت وكان زوجها عبداً فيما رواه مسلم، فإنها ترجح على رواية الأسود بن يزيد النخعي عن عائشة أن بريرة أعتقت وكان زوجها حراً؛ لمشافهة القاسم لعمته، دون الأسود؛ لأنه كان لا يكلمها إلا من وراء حجاب.

  قال في المنهاج: ولعل أصحابنا لا يخالفون في أن هذا وجه ترجيح، ولكنهم جعلوا للمعتقة الخيار وإن كان [زوجها] حرًّا لكون العلة كونها

(١) ككتف: موضع قرب التنعيم، والتنعيم: موضع على ثلاثة أميال أو أربعة من مكة، أقرب أطراف الحل إلى البيت؛ سمي بذلك لأن على يمينه جبل نعيم، وعلى يساره جبل ناعم، والوادي اسمه نعمان. قاله في القاموس.

(٢) أي: القبة.