وإذا أشكل أمر الاسم نظرت إلى تثنيته، فمهما ظهر فيها فهو أصله، ألا ترى أنك تقول في «الفتى، والهدى»: الفتيان، والهديان؛ وفي «العصا، والقفا» العصوان، والقفوان، وما أحسن قول الشاطبي ¦:

  وتثنية الأسماء تكشفها، وإن ... رددت إليك الفعل صادفت منهلا

  وقال الحريري ¦:

  إذا الفعل يوما غمّ عنك هجاؤه ... فألحق به تاء الخطاب ولا تقف

  فإن تره بالياء يوما كتبته ... بياء، وإلّا فهو يكتب بالألف

  * * *

[همزة الوصل - ضبط مواضعها]

  ص - فصل: همزة اسم بكسر وضمّ، واست، وابن، وابنم، وابنة، وامرئ، وامرأة، وتثنيتهنّ، واثنين، واثنتين، والغلام، وأيمن اللّه - في القسم - بفتحها أو بكسر في أيمن - همزة وصل، أي تثبت ابتداء وتحذف وصلا، وكذا همزة الماضي المتجاوز أربعة أحرف كاستخرج، وأمره، ومصدره، وأمر الثّلاثيّ، كاقتل، واغز، واغزي بضمّهنّ، واضرب وامشوا واذهب بكسر كالبواقي.

  ش - هذا الفصل في ذكر همزات الوصل - وهي: التي تثبت في الابتداء وتحذف في الوصل - والكلام فيها في فصلين:

  الأول: في ضبط مواقعها؛ فنقول:

  قد استقرّ أن الكلمة إما اسم، أو فعل، أو حرف.

  فأما الاسم فلا تكون همزته همزة وصل إلا في نوعين:

  أحدهما: أسماء غير مصادر، وهي عشرة محفوظة: اسم، واست، وابن، وابنة، وابنم، وامرؤ، وامرأة، واثنان، واثنتان، وابنان، وابنتان، وابنمان، وامرآن؛ وامرأتان، قال اللّه تعالى: {فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ}⁣^(⁣١).

(١) من الآية ٢٨٢ من سورة البقرة.