كان الوصف رافعا لضمير الموصوف طابقه في اثنين منها، وكملت له حينئذ الموافقة في أربعة من عشرة كما قال المعربون⁣^(⁣١)، تقول: «مررت [برجل قائم]» و «برجلين قائمين» و «برجال قائمين» و «بامرأة قائمة» و «بامرأتين قائمتين» و «بنساء قائمات» كما تقول في الفعل «مررت [برجل قام]، وبرجلين قاما، وبرجال قاموا، وبامرأة قامت، وبامرأتين قامتا، وبنساء قمن» وإن كان الوصف رافعا لاسم ظاهر؛ فإن تذكيره وتأنيثه على حسب ذلك الاسم الظاهر، لا على حسب المنعوت، كما أن الفعل الذي يحلّ محله يكون كذلك، تقول: «مررت برجل قائمة أمّه»؛ فتؤنث الصفة لتأنيث الأم، ولا تلتفت لكون الموصوف مذكرا، لأنك تقول في الفعل: قامت أمّه، وتقول في عكسه: «مررت بامرأة قائم أبوها» فتذكّر الصفة لتذكير الأب، ولا تلتفت لكون الموصوف مؤنثا؛ لأنك تقول في الفعل: قام أبوها، قال اللّه تعالى: {رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُها}⁣^(⁣٢)، ويجب إفراد الوصف، ولو كان فاعله مثنّى أو مجموعا، كما يجب ذلك في الفعل، فتقول: «مررت برجلين قائم أبواهما» و «برجال قائم آباؤهم» كما تقول: قام أبواهما، وقام آباؤهم، ومن قال: «قاما أبواهما» و «أكلوني البراغيث»⁣^(⁣٣) ثنّى الوصف وجمعه جمع السلامة، فقال:

  «قائمين أبواهما» و «قائمين آباؤهم» وأجاز الجميع أن تجمع الصفة جمع التكسير، إذا كان الاسم المرفوع جمعا، فتقول: «مررت برجال قيام آباؤهم» و «برجل قعود غلمانه» ورأوا ذلك أحسن من الإفراد الذي هو أحسن من جمع التصحيح.

[يجوز قطع الصفة إن علم الموصوف ولو ادعاء]

  ص - ويجوز قطع الصّفة المعلوم موصوفها حقيقة أو ادّعاء، رفعا بتقدير هو، ونصبا بتقدير أعني أو أمدح أو أذمّ أو أرحم.

  ش - إذا كان الموصوف معلوما بدون الصفة⁣^(⁣٤) جاز لك في الصفة الاتباع والقطع.

(١) قد اعترف المؤلف هنا بأن كلام المعربين صحيح إذا أريد النعت الحقيقي.

(٢) من الآية ٧٥ من سورة النساء، ونظير الآية الكريمة قول عبدة بن عمرو بن شريح:

لحى اللّه وفدينا وما ارتحلا به ... من السّوءة الباقي عليهم وبالها

(٣) يريد من ألحق بالفعل علامة التثنية إذا كان الفاعل مثنى وعلامة الجمع إذا كان الفاعل جمعا.

(٤) ومما ورد من هذا عن العرب قول الخرنق، وهي أخت طرفة بن العبد البكري لأمه:

لا يبعدن قومي الّذين هم ... سمّ العداة وآفة الجزر

النّازلين بكلّ معترك ... والطّيّبين معاقد الأزر