[نعت اسم لا]
يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَنَراهُ قَرِيباً}(١) وقول الشاعر:
٦٧ - رأيت اللّه أكبر كلّ شيء ... محاولة؛ وأكثرهم جنودا
وحسب(٢)، نحو: {لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ}(٣)، ودرى(٤)، كقوله:
٦٨ - دريت الوفيّ العهد يا عرو فاغتبط ... فإنّ اغتباطا بالوفاء حميد
(١) الآيتان ٦، ٧ من سورة المعارج.
٦٧ - هذا البيت لخداش بن زهير، أحد بني بكر بن هوازن، وقد أنشده الأشموني (رقم ٣١٢) وابن عقيل (رقم ١١٧).
اللغة: «محاولة» تطلق المحاولة على طلب الشيء بحيلة، وتطلق أيضا على القوة، والمعنى الأول لا يليق بجانب اللّه، تعالى «وأكثرهم جنودا» يروى في مكانه «وأكثره جنودا» ويروى «وأكثرهم عديدا».
الإعراب: رأيت، فعل وفاعل «اللّه» منصوب على التعظيم، وهو المعتبر عند النحاة المفعول الأول «أكبر» مفعول ثان لرأيت، وأكبر مضاف و «كل» مضاف إليه، وكل مضاف و «شيء» مضاف إليه «محاولة» تمييز «وأكثرهم» الواو حرف عطف، وأكثر: معطوف على أكبر، وأكثر مضاف وضمير الغائبين مضاف إليه «جنودا» تمييز.
الشاهد فيه: قوله «رأيت اللّه أكبر.. .» فإن «رأيت» في هذه العبارة فعل دال على اليقين، وقد نصب مفعولين، على ما بيناه في الإعراب.
(٢) حسب مثل ظن: أي أن الأصل فيها أن تدل على الرجحان، وقد تأتي دالة على اليقين، نحو قول الشاعر:
حسبت التّقى والجود خير تجارة ... ربّاحا، إذا ما المرء أصبح ثاقلا
(٣) من الآية ١١ من سورة النور.
(٤) أكثر النحاة لم يعد «درى» من الأفعال القلبية التي تنصب مفعولين، وزعموا أن نصبها المفعولين في البيت الذي أنشده الشارح لكونها قد تضمنت معنى علم، لا لكونها موضوعة لذلك، والأكثر في العربية تعدي «درى» لواحد بالباء نحو «دريت بكذا» وإذا زيدت عليها همزة تعدت بنفسها لواحد ولثان بالباء نحو قوله تعالى: {وَلا أَدْراكُمْ بِهِ} فإن دخلت هذه على استفهام تعدت لثلاثة نحو قوله تعالى: {وَما أَدْراكَ مَا الْقارِعَةُ} فإن الكاف مفعول أول وجملة «ما القارعة» من المبتدأ والخبر في محل نصب سدت مسد المفعولين الثاني والثالث.
٦٨ - لم أجد أحدا نسب هذا الشاهد إلى قائل معين، وقد أنشده الأشموني (رقم ٣٢٣) وابن عقيل (رقم ١١٩) والمؤلف في أوضحه (رقم ١٧١) وفي شذور الذهب (رقم ١٨١).
اللغة: «دريت» فعل ماض مبني للمجهول، ومعناه هنا معنى علم «الوفي العهد» الذي يوفي بما يعاهد عليه ولا يخلفه «فاغتبط» أمر من الاغتباط، وهو في الأصل: أن تتمنى مثل حال غيرك بدون أن تتمنى زوال حاله عنه، والمراد هنا السرور. =