وَجُدْ بالنَّوَالِ أَمَامَ السُّؤاَ ... لِ وكُفْ عند إِقشَاعِ ما قد وَكَفْ⁣^(⁣١)

  فَلَيس النَّمامِي كالهبْزَرِي ... ولا الشِّمَّرِي كمثلِ الألِفْ⁣^(⁣٢)

[١٩٨] وقال # إلَى ولده إبراهيم وأمه أم ولد حبشية من غنائم المحالب: [الوافر/٣٥]

  أبا حسَنٍ وإبراهيمُ يُكنَى ... أبُو حَسَنٍ لقومِكَ أجْمَعِينَا

  أصِخْ لِوصَاتِنَا واحفظ فإنَّا ... رَوَينا ما سَتَسْمَعُ عن أبِينَا

  وَعَينَا ما أضاعَ الناسُ إِلَّا الـ ... ـمُتابعَ للهداة الرَّاشِدِينَا

  أَقيموا للهدى سُوقاً فإنّا ... هَدَيناكم لذاكَ كما هُدِينَا

  وقُومُوا للعلوم فأحرزُوهَا ... لِتحتَقِبُوا بِهَا دُنْيَا ودِينَا

  وَكُن عندَ النَّدَى سَيفَاً خَفِيفَاً ... وعندَ جِلَادِهَا طودَاً رَزِينَا

  وَكُن قُطْبَ الرَّحى فِي الرَّوعِ إمَّا ... أُدِيرتْ بالكُمَاةِ الدَّارِعِينَا

  وَحَامِ على تَوَالِيهَا وحَافِظْ ... ونُصَّ لِبِيضِ عَارِضِهَا الجبينَا

  وكُن للطالبِ الهيجَا حَرِيقَاً ... وللباغِي النَّدَى غَيثَاً هَتُونَا

  وَعندَ الحِلمِ صَبَّارَاً حَلِيمَاً ... وعند الرَّوعِ حيَّاطاً زَبُونَا

  وَوَالِ الصالحين وعادِ مَن لَا ... يُرَاقِبُ أمرَ رَبِّ العَالَمِينَا

  ولا تَجزَعْ وإن طَمَّتْ خُطُوبٌ ... تُبَدِّلُ شِدَّةَ الفِتيَانِ لِينَا

  وإن رامَ العَدُوُّ إليكَ قُربَاً ... فخَلِّ وراءه شَوطَاً بَطِينَا⁣^(⁣٣)

  ولا تَغدُرْ ولَا تَمكُرْ فَشَرُّ الدُّ ... عاةِ الغادرُونَ الماكِرُونَا

  وكُن سُمًّا ذُعَافَاً للمُعَادِي ... ولِلْمُصفِي الإخا ماءً مَعِينَا

  وأعطِ السائلين فشرُّ هَذِي الـ ... ـبَرِيَّةِ من يَرُدُّ السَّائلِينَا

  وساعِد مُرشِدِيكَ ولا تُطعْ مَن ... يكُونُ لديكَ حلَّافَاً مَهِينَا

  وَلَا تَعْجَلْ عَلَى خِلٍّ بِلَومٍ ... عسَاه يُرِيكَ عُذرَاً مُستَبِينَا

(١) كُف: فعل أمر من وكَف إذا هطل وسال وقطر، والمعنى: جد على الناس بالمال إذا وقفت السحاب عن الوكوف وهو قطر المطر.

(٢) النمامي بالفتح، جمع نمِّي كقمِّي: الدراهم أو الفلوس التي فيها رصاص أو نحاس. والهبزري بالكسر: الدينار الحديد، والذهب الخالص، والجميل الوسيم من كل شيء. والشمري: الرجل الماضي في الأمور المجرب. والألف: الرجل العزب.

(٣) الشوط: غاية الجري. والبطين: البعيد.