لأبعثن عليكم من يرعكم ويحكمكم أخذ من حكمة الدابة وأنشدني أبي ثروان:

  فإنكما إن تحكماني وترسلا ... على عورات الناس إن وتصلعا

  {.. وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا} وأبصارهم وجلودهم في هذا الموضع الذكر وهو مما كنى الله عنه {تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا}⁣[البقرة: ٢٣٥]، يريد النكاح وكما قال: {أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ}⁣[النساء: ٤٣]، والغائط الصحراء والبراري من ذلك أن قضاء أحد حاجة.

  {وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَتِرُونَ} لم تكونوا تخافوا {أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ} جوارحكم فتستروا منها ولم تكونوا لتقدروا على الاستتار منها وتكون على التعبير أي لم يكونوا يستترون منها {وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ ءَايَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ}⁣[الجاثية: ٣١]، أضمر القول فقال ومثله: {فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ}⁣[آل عمران: ١٠٦]، والمعنى فيقال: وذلك أن لا بد من أن يجاب بالفاء ولكنها سقطت لما سقط الفعل الذي أضمر. {وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ}⁣[الجاثية: ٣٤]، نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا كما تركتم العمل للقاء يومكم.

  {فَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ ٣٥}⁣[الجاثية] يقول: لا يرجعون القول بعد دخولهم النار.