إذا جمع صحيح الآخر على حدّ المثنى - وهو الجمع بالواو والنون - لحقته العلامة من غير تغيير؛ فتقول فى «زيد»: زيدون.

  وإن جمع المنقوص هذا الجمع حذفت ياؤه، وضمّ ما قبل الواو وكسر ما قبل الياء؛ فتقول [فى قاض]: قاضون، رفعا، وقاضين، جرّا ونصبا.

  وإن جمع الممدود فى هذا الجمع عومل معاملته فى التثنية؛ فإن كانت الهمزة بدلا من أصل، أو للإلحاق - جاز [فيه] وجهان: إبقاء الهمزة، وإبدالها واوا؛ فيقال فى «كساء» علما: «كساؤون، وكساوون»، وكذلك علباء، وإن كانت الهمزة أصلية وجب إبقاؤها؛ فتقول فى «قرّاء»: «قرّاؤون».

  وأما المقصور - وهو الذى ذكره المصنف - فتحذف ألفه إذا جمع بالواو والنون، وتبقى الفتحة دالة عليها؛ فتقول فى مصطفى: «مصطفون» رفعا، و «مصطفين» جرّا ونصبا، بفتح الفاء مع الواو والياء، وإن جمع بألف وتاء قلبت ألفه، كما تقلب فى التثنية؛ فتقول فى «حبلى»: «حبليات» وفى «فتى، وعصا» علمى مؤنث: «فتيات، وعصوات».

= تقدم على عامله - وهو قوله «اقلب» الآتى - «اقلب» فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «قلبها» قلب: مفعول مطلق، وقلب مضاف وها مضاف إليه «فى التثنية» جار ومجرور متعلق بقلب، وجملة اقلب وفاعله ومفعوله فى محل جزم جواب الشرط «وتاء» مفعول أول مقدم على عامله - وهو قوله «ألزمن» الآتى - وتاء مضاف و «ذى» مضاف إليه، وذى مضاف و «التا» مضاف إليه «ألزمن» ألزم: فعل أمر، والنون للتوكيد، والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «تنحيه» مفعول ثان لألزم.