والأصل «وطبت نفسا» فزاد الألف واللام، وهذا بناء على أن التمييز لا يكون إلا نكرة، وهو مذهب البصريين، وذهب الكوفيون إلى جواز كونه معرفة؛ فالألف واللام عندهم غير زائدة.

  وإلى هذين البيتين اللذين أنشدناهما أشار المصنف بقوله: «كبنات الأوبر»، وقوله: «وطبت النفس يا قيس السرى».

  * * *

  وبعض الاعلام عليه دخلا ... للمح ما قد كان عنه نقلا⁣^(⁣١)

= الشاهد فيه: قوله «طبت النفس» حيث أدخل الألف واللام على التمييز - الذى يجب له التنكير - ضرورة، وذلك فى اعتبار البصريين، وقد ذكر الشارح أن الكوفيين لا يوجبون تنكير التمييز، بل يجوز عندهم أن يكون معرفة وأن يكون نكرة؛ وعلى ذلك لا تكون «أل» زائدة، بل تكون معرفة.

ومن العلماء من قال: «النفس» مفعول به لصددت، وتمييز طبت محذوف، والتقدير على هذا: صددت النفس وطبت نفسا يا قيس عن عمرو، وعلى هذا لا يكون فى البيت شاهد، ولكن فى هذا التقدير من التكلف ما لا يخفى.

(١) «وبعض» مبتدأ، وبعض مضاف و «الأعلام» مضاف إليه «عليه» جار ومجرور متعلق بدخل الآتى «دخلا» دخل فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على أل، والألف للاطلاق، والجملة فى محل رفع خبر المبتدأ «للمح» جار ومجرور متعلق بدخل، ولمح مضاف و «ما» اسم موصول مضاف إليه «قد» حرف تحقيق «كان» فعل ماض، واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على بعض الأعلام «عنه» جار ومجرور متعلق بقوله نقل الآتى «نقلا» نقل: فعل ماض مبنى للمجهول، ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على بعض الأعلام، والألف للاطلاق، والجملة فى محل نصب خبر كان، والجملة من كان ومعموليها لا محل لها صلة الموصول.