ومثال «تعلّم» - وهى التى بمعنى اعلم⁣^(⁣١) - قوله:

  ١٢٠ - تعلّم شفاء النّفس قهر عدوّها ... فبالغ بلطف فى التّحيّل والمكر

= أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «فإن» الفاء للتعليل، إن: حرف توكيد ونصب «اغتباطا» اسم إن «بالوفاء» جار ومجرور متعلق باغتباط، أو بمحذوف صفة لاغتباط «حميد» خبر «إن» مرفوع بالضمة الظاهرة.

الشاهد فيه: قوله «دريت الوفى العهد» فإن «درى» فعل دال على اليقين، وقد نصب به مفعولين؛ أحدهما: التاء التى وقعت نائب فاعل، والثانى هو قوله «الوفى» على ما سبق بيانه.

هذا، واعلم أن «درى» يستعمل على طريقين؛ أحدهما: أن يتعدى لواحد بالباء نحو قولك: دريت بكذا، فإن دخلت عليه همزة تعدى بها لواحد ولثان بالباء كما فى قوله تعالى: {وَلا أَدْراكُمْ بِهِ} والثانى: أن ينصب مفعولين بنفسه كما فى بيت الشاهد، ولكنه قليل.

(١) احترز بقوله «وهى التى بمعنى اعلم» عن التى فى نحو قولك: تعلم النحو، والفرق بينهما من ثلاثة أوجه؛ أحدها: أن قولك «تعلم النحو» أمر بتحصيل العلم فى المستقبل، وذلك بتحصيل أسبابه، وأما قولك «تعلم أنك ناجح» فإنه أمر بتحصيل العلم بما يذكر مع الفعل من المتعلقات فى الحال، وثانيهما: أن التى من أخوات ظن تتعدى إلى مفعولين، والأخرى تتعدى إلى مفعول واحد، وثالثها: أن التى من أخوات ظن جامدة غير متصرفة، وتلك متصرفة، تامة التصرف، تقول: تعلم الحساب يتعلمه وتعلمه أنت.

١٢٠ - البيت لزياد بن سيار بن عمرو بن جابر.

اللغة: «تعلم» اعلم واستيقن «شفاء النفس» قضاء مآربها «لطف» رفق «التحيل» أخذ الأشياء بالحيلة.

المعنى: اعلم أنه إنما يشفى نفوس الرجال أن يستطيعوا قهر أعدائهم والتغلب عليهم؛ فيلزمك أن تبالغ فى الاحتيال لذلك؛ لكى تبلغ ما تريد.

الإعراب: «تعلم» فعل بمعنى اعلم، وهو فعل أمر، وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت «شفاء» مفعول أول لتعلم، وشفاء مضاف، و «النفس» مضاف إليه «قهر» مفعول ثان لتعلم، وقهر مضاف، وعدو من «عدوها» مضاف إليه، وعدو