و «ردّ» كقوله:

  ١٢٨ - رمى الحدثان نسوة آل حرب ... بمقدار سمدن له سمودا

  فردّ شعورهنّ السّود بيضا ... وردّ وجوههنّ البيض سودا

  * * *

= يخص قوما دون قوم، وإنما عنى أنه تركه قويا مستغنيا لاحقا بالرجال، اه بإيضاح، وعليه لا استشهاد فى البيت، ولكن الذى عليه الجماعة أولى بالنظر والاعتبار.

١٢٨ - البيتان لعبد الله بن الزبير - بفتح الزاى وكسر الباء - الأسدى، وهما مطلع كلمة له اختارها أبو تمام فى ديوان الحماسة، وقد رواها أبو على القالى فى ذيل أماليه (ص ١٥١) ولكنه نسبها إلى الكميت بن معروف الأسدى، وروى ابن قتيبة فى عيون الأخبار (٢/ ٦٧٦) البيتين اللذين استشهد بهما الشارح ونسبهما إلى فضالة ابن شريك، والمعروف المشهور هو ما ذكره أبو تمام (انظر التبريزى ٢/ ٤٩٤) وبعد البيتين قوله:

فإنّك لو رأيت بكاء هند ... ورملة إذ تصكّان الخدودا

سمعت بكاء باكية وباك ... أبان الدّهر واحدها الفقيدا

اللغة: «الحدثان» جعله العينى عبارة عن الليل والنهار، وكأنه حسبه مثنى، وإنما الحدثان - بكسر فسكون - نوازل لدهر وحوادثه «سمدن» من باب قعد - أى حزن وأقمن متحيرات، وتوهمه العينى مبنيا للمجهول «فرد وجوههن - إلخ» يريد أنه قد صير شعورهن بيضا من شدة الحزن ووجوههن سودا من شدة اللطم، ويشبه هذا ما روى أن العريان بن الهيثم دخل على عبد الملك بن مروان، فسأله عن حاله، فقال: ابيض منى ما كنت أحب أن يسود، واسود منى ما كنت أحب أن يبيض، يريد ابيض شعره وكبرت سنه وذهبت نضارة وجهه ورونق شبابه؛ فصار أسود كابيا.

الإعراب: «رمى» فعل ماض «الحدثان» فاعل رمى «نسوة» مفعول به لرمى، ونسوة مضاف و «آل» مضاف إليه، وآل مضاف، و «حرب» مضاف إليه «بمقدار» جار ومجرور متعلق برمى «سمدن» فعل وفاعل «له» جار ومجرور