كذاك ذا وجهين جا الفعول من ... ذى الواو لام جمع او فرد يعنّ⁣^(⁣١)

  إذا بنى اسم على فعول، فإن كان جمعا، وكانت لامه واوا - جاز فيه وجهان: التصحيح، والإعلال، نحو: عصىّ ودلىّ، فى جمع عصا ودلو، وأبوّ، ونجوّ، جمع أب ونجو⁣^(⁣٢)، والإعلال أجود من التصحيح فى الجمع⁣^(⁣٣)، وإن

(١) «كذاك» كذا: جار ومجرور متعلق بقوله «جاء» الآتى، والكاف حرف خطاب «ذا» بمعنى صاحب: حال من الفعول وذا مضاف و «وجهين» مضاف إليه «جا» قصر للضروره: فعل ماض «الفعول» فاعل جاء «من ذى» جار ومجرور متعلق بجاء، أو بمحذوف حال من الفعول، وذى مضاف و «الواو» مضاف إليه «لام» حال من الواو، ولام مضاف و «جمع» مضاف إليه «أو» عاطفة «فرد» معطوف على جمع «يعن» فعل مضارع، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود إلى فرد، والجملة فى محل جر نعت لفرد، ومعنى يعن يبدو ويظهر.

(٢) أما عصى فأصله الأصيل عصوو - بضم العين والصاد - فقلبت الواو المتطرفة ياء تخلصا من ثقل اجتماع واوين فى آخر الكلمة مع ضمة قبلهما، فصار عصوى، ثم اجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون فقلبت الواو ياء فصار عصى - بضمتين وياء مشددة - فقلبت ضمة الصاد كسرة لتناسب الياء، ثم يجوز لك أن تقلب ضمة العين كسرة للتناسب ويجوز أن تبقيها، وأما دلى فأصلها دلوو، ثم دلوى، ثم دلى، وبيانه كما سبق، وأما أبو فظاهر، وأما نجو فيجوز أن يكون بالجيم على أنه جمع نجو، وهو السحاب الذى أهراق ماءه، ويجوز أن يكون بالحاء المهملة على أنه جمع نحو، بمعنى الجهة، وقد حكى سيبويه: إنكم لتطيرون فى نحو كثيرة، ومعناه إنكم لتسيرون فى أنحاء وجهات كثيرة مختلفة.

(٣) ظاهر عبارة الناظم التسوية بين الجمع والمفرد فى جواز الوجهين فى كل منهما ولهذا بادر الشارح ببيان الفرق بين المفرد والجمع، وقد قال ابن مالك نفسه فى كتابه الكافية الشافية الذى اختصر منه الألفية:

ورجّح الإعلال فى الجمع، وفى ... مفرد التّصحيح أولى ما قفى