(س) وَفِي حَدِيثِ طَهْفة «مَات الْوَدِىُّ» أَيْ يَبِسَ مِنْ شِدّة الجَدْب والقَحْط. الْوَدِىُّ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ: صِغَارُ النَّخْل، الْوَاحِدَةُ: وَدِيَّة.

  (س [هـ]) وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ «لَمْ يَشْغَلْني عَنِ النَّبِيِّ ﷺ غَرْسُ الوَدِيِّ» وَقَدْ تَكَرَّرَ فِي الْحَدِيثِ.

  وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَوْفٍ:

  وأوْدَى سَمْعُه إِلَّا نِدَايَا

  أَوْدَى: أَيْ هَلَك. ويُريدُ بِهِ صَمَمَه وذَهابَ سَمْعِه.

بَابُ الواو مع الذال

(وَذَأَ)

  (هـ) فِيهِ «أنَّ رَجُلًا قَامَ فَنَالَ مِنْ عُثْمَانَ فَوَذَأَهُ عَبْدُ اللَّه بنُ سَلَامٍ فَاتَّذَأَ» أَيْ زَجَرَه فازْدَجَر⁣^(⁣١). وَهُوَ فِي الْأَصْلِ: العَيْبُ وَالْحَقَارَةُ.

(وَذَحَ)

  - فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ ¥ «أمَا واللَّه لَيْسَلَّطنَّ عَلَيْكُمْ غُلامُ ثَقيف الذَّيَّالُ الميَّالُ، إيهٍ أَبَا وَذَحَةَ» الْوَذَحَةُ بِالتَّحْرِيكِ: الْخُنْفُسَاءُ، مِنَ الْوَذَحِ: وَهُوَ مَا يتَعَلَّق بِأَلْيَة الشَّاة مِنَ البَعْر فيَجِفّ، الواحدةُ: وَذَحَةٌ. يُقَالُ: وَذِحَتِ⁣^(⁣٢) الشَّاة تَوْذَحُ وتَيْذَحُ وَذَحاً. وبعضُهم يقولُه بِالْخَاءِ.

  (س) وَمِنْهُ حَدِيثُ الْحَجَّاجِ «أَنَّهُ رَأَى خُنْفَساءةً فَقَالَ: قاتَلَ اللَّهُ أَقْوَامًا يَزُعمون أَنَّ هَذِهِ مِنْ خَلْقِ اللَّه تَعَالَى، فَقِيلَ: ممَّ هي؟ قال: مِن وَذَحِ إبليس».

(ودر)

  (هـ) فِيهِ «فأُتينَا بثَريدةٍ كثيرةِ الْوَذْرِ» أَيْ كَثِيرَةِ قِطَع اللَّحْمِ. والْوَذْرَةُ بالسُّكون: القِطْعة مِنَ اللَّحْمِ. والْوَذْرُ بِالسُّكُونِ أَيْضًا: جَمْعُها.

  (هـ) وَمِنْهُ حَدِيثُ عُثْمَانَ «رُفِع إِلَيْهِ رَجُل قَالَ لِآخَرَ: يَا ابنَ شامَّةِ الْوَذْرِ» هَذَا القَولُ مِنْ سِباب العَرب وذَمِّهم. ويُريدون بِهِ يَا ابْنَ شامَّة المَذاكِير، يَعْنون الزِنا، كَأَنَّهَا كَانَتْ تَشَمُّ كَمَراً مُخْتَلِفة. والذَّكَرُ: قِطْعَة مِنْ بَدَن صَاحِبِهِ.

(١) في الهروي، واللسان: «فانزجر».

(٢) ضبط في الأصل بفتح الذال المعجمة. والتصحيح من ا، واللسان. وهو من باب فَرِح، كما في القاموس.